第五十四章：求雨之路[第2頁/共3頁]

“那您有熟諳他們此中的哪一個不？”

甚麼意義呢？說的是山海之間曾經有個不為人知的小國叫作丈夫國，在它北部的山頂上監禁著女醜之屍，女醜就是阿誰國度的女巫，她整天用右手衣袖掩麵，遮擋頭頂的陽光。

老路鄙夷的看著瘦子道：“咦，你這小夥子，不靈人家年年往這兒來？那夥子人是真能刻苦啊，赤腳走啊，吃的喝的都不帶，另有個女人穿戴白紗被他們抬著，也不曉得那女人如何受得了啊。”

“走，跟我歸去！”說罷，查文斌扭頭就往回走，瘦子見他那麼焦急，覺得查文斌是要去阿誰洞，這下可把他給樂壞了，對著葉秋豎起大拇指道：“還是你牛，隨便拿個樹枝在地上折騰兩下就把他給搞定了。”

當晚查文斌冇有回家而是去了鎮上，他給遠在美國的顧清和發了一封電報，第二天一早電報回傳，讓他去省會尋那位姓冷的教員，在那邊，查文斌獲得了一些關於丈夫國的傳說。

說是在殷商的期間，君王派王孟到西王母處彙集不死的靈藥，厥後斷糧，困在半路，隻能吃樹上結的果實，穿樹皮，住在荒山裡。他一輩子冇有老婆，天帝憐憫他無後代，在他睡夢中從背肋間跳出兩個兒子。兒子出世今後，王孟就歸天了。他的兒子也用這類體例生出下一代。並且後代又都是男人，漸漸地這處所男人越來越多，建立了丈夫國。這個丈夫國間隔當時的玉門大於有兩萬裡，以是按照秦漢期間的一裡約即是400米來計算，起碼是八千千米，已經超出了我們當代的國土，不過前人的說法多為誇大，也冇有切確計算長途的才氣，以是當時史學界對這個處所的爭辯一個是西北今新疆境內，另有一個則是南邊的浙皖一帶。”

地上的阿誰圖案非常獨特，葉秋遵循那燭台的模樣將她複原，一個冇有頭顱的女人雙手撐起托盤，雙膝跪地……

天神窫窳被殺，群巫前來挽救，最後冇能勝利，窫窳死去了。身為女巫的女醜一曲祭奠跳舞觸怒了殺死窫窳的神，招來旬日並出。十個太陽在天上炙熱的暉映著，圍著祭奠的山頂，女醜體力透支，垂垂死去，屍身長年冇法分開，掩麵留在山頂等候旬日拜彆。

“你曉得你按的阿誰燭台叫甚麼嘛？那叫女醜！我有點明白那天我們碰到的阿誰少女為甚麼死了那麼些年還離不開了，她底子是被當作了祭司的捐軀品。”

“真有那麼神？”

一進門查文斌就問道：“六叔，之前聽您提及過，咱這塊常常有人來求雨是嘛？”

“是的，往年大旱的時候都會有外埠人過來求雨，浩浩大蕩的幾十號人，傳聞都是安徽那邊來的，你問這個乾嗎？”

是以，當葉秋畫出阿誰燭台的時候，查文斌的第一個反應便是醜女，接著遐想到小時候見過的求雨步隊頓時去找了夏老六。

甚麼是女醜？查文斌熟讀過古籍，在《山海經》的外洋西經裡記錄：女醜之屍，生而旬日炙殺之。在丈夫北，以右手障其麵。旬日居上，女醜居山之上。

“最後，那隻葫蘆裡會被裝滿水。”老陸也是個風趣的人，喜好喝酒，查文斌特地拿了兩瓶酒去找他談天，他那話匣子一翻開也不曉得哪些是真，哪些是假了，拍著查文斌的胳膊道：“小兄弟啊，你是冇親目睹過啊，阿誰葫蘆放在岸上，他們就唸佛，我親眼瞥見水潭裡的水漸漸的順著葫蘆往上爬，一向到葫蘆全數灌滿那些人就下山了。背葫蘆的阿誰壯漢肩膀上被勒的老深了，走起路來那叫一個吃力，傳聞葫蘆裡裝的就是龍王爺賜給他們的雨水，隻要能背到家把內裡的水倒出來，立馬就下雨，靈的很。”