第一百三十四章：茅山正統！[第1頁/共3頁]

容平道：“我們茅山派弟子門中規定有十戒八忌，這是對畫符人的品德要求，必須遵循，不然畫符就無效。

二戒遊移不決。畫符時應速斷持久，“一點靈光”一氣嗬成。

一戒貪財無厭。畫符人，為彆人消災解難，略收些財物當無可非議，但不能藉此斂財，貪得無厭，除衣食所需，多餘部分應奉獻宮觀。

關於這結煞，我隻聽查文斌說過一句天罡煞的口訣，我還記得一共是四句，內容是：“月月常加，不時見破軍，破軍前一名，誓不肯傳人。”

五戒輕瀆神明；六戒無幫殺生；七戒好色酗酒；八戒浪費揚厲；九戒朋比為奸；十戒濫收學徒，傳非其人，泄漏天機。”

茅山術演變至今，已將佛，道兩教很多部分融會為一體，不似初時首要以道派道術為主。茅山術最的首要將官方中原地區以及苗區傳播的黑，白巫術一併納為己用，顛末三千多年來時候的削刻與浸禮，茅山派耐久不衰，不但冇成為明日黃花，反倒模糊成了玄門中最具名氣的神通，隻因其手腕竄改莫測且接地氣，與諸多官方法例相融會更是讓它在有華人的處所就有茅山羽士。

而一些“罡”字或者“煞”字的擺佈，是分拆開的“印”字，更不是密字的佈局，它是奉告你在此還要加上“玉印煞”，並且加蓋法印之處這是一種“複合型”的結煞法，常常需求結出一種以上的“煞”時就需求用到本門中的掌門大印了，查文斌手中的那枚天師道寶便是用在此處。一張符結的煞越多，其能力就越大，風火水雷電，陰陽五行之力皆是能夠調用。以是上了大印的符凡是都是初級貨了，諸如容平這一手，“啪啪啪”的蓋上戳子，看著這架式，查文斌曉得一個即將要暴走的茅山羽士終究籌算出山了

真正的羽士，請記得，請他為你做法事的時候他是不會主動開口問你索要多少財帛的，更加不會密碼標價符籙的種類和感化，那的確是扯淡，以是這裡提示一下各位讀者朋友們，千萬不要信賴那些收集上兜售的符文，絕對冇有半點用處。

對於容平如許的傢夥來講，好東西向來就不缺，他是賊王，看中甚麼就去偷，號稱雙手從不空空而走。查文斌見他畫的符，符頂用的是三茅真君，符底用得則是三昧真火，中間一個敕令，如許的符文已經算是很初級了。這在畫符是時有諸多的忌諱，畫符唸咒，並非普通羽士所能為，它必然要出自受過正規練習的高道之手，才被以為是有靈驗的符錄，未受過職，冇有扶將，更無役使萬靈之權，不能畫符。

“為何”

符咒，雖有情勢上家數上的多類彆離，從要想使所畫符咒靈驗的這一方麵來講，都有一個共同的特性：即不成能僅僅單從“刻畫”來完成其操縱，不然我們現在在網上找一些符文的模樣照著畫，活著乾脆把圖片列印下來不就行了，究竟上那樣的符冇有半點用處，即便你完整複製了對方的圖案也不可。

而其咒語和符籙種類更是高達3000多類，查文斌地點的天真道便是從茅山一派演變而來，既儲存了茅山術的精華又顛末淩正陽融會了龍虎全真兩派的精華，既不像茅山術那般講究殺伐也不至於像全真那麼煩瑣，這也隨了他們天真道人的性子：時而內斂時而蕭灑，該脫手的時候毫不包涵，能救人的時候也毫不袖手旁觀。