第三章 高空懸棺[第1頁/共5頁]

隻聽阿誰老衲人說道：“我不要那樣的善捐。我來奉告幾位施主，此處懸棺乃芙蓉山懸棺的一部分，懸棺山崖下的那條河叫做螃蟹溪，在洛表鎮北的麻塘壩及鎮東北曹營、鎮西羅渡鄉南廣河一帶的蘇麻灣另有很多的懸棺群。這些懸棺說不清詳細是哪個朝代立的了，歸正有這個廟的時候，這些懸棺就有了。”

老衲人說：“傳說畢竟是傳說，因為這些僰人是從百越族移民過來的，而百越族在兩千六百多年前就有懸棺崖葬的汗青傳統，以是這個傳說當不得真。這個民族幾經式微與光輝，在汗青上締造了光輝的文明。但是到了明朝，這個民族就從中國完整地滅亡了。”

在水麵一旁是高達百米的山崖，山崖垂直髮育，上麵有浩繁的洞窟，模糊能夠看到內裡放有棺材。把棺材放入崖洞隻是懸棺墓葬的一種體例，另有的棺材是放在樁木上的。前人在山崖上打出四個木樁，用四隻樁木將這些棺材托住，構成崖棺。也有的懸棺是放在兩隻山崖的空地之間。

第二天，我們一行人坐飛機到了宜賓，由宜賓機場打車到珙縣巡場鎮。巡場鎮不大，和珙縣縣城切近。在那邊，有人給我們安排了旅店。早晨十點時候，一輛車停在旅店門口，幾個黑衣人抬出一大堆軍用包裹送往我們房間。這些包裹都一樣，鼓鼓的，我明白這是唐勇為大師重新籌辦的設備。

已經預感到出事的唐勇當即派人到芙蓉山搜尋阿超，但是搜尋一週也冇有成果。就在唐勇絕望的一個月後，阿超回到了北京。他是通過救護站送返來的，當時候救護站的人已經把他當作了殘疾人。

以後大師換上山地作戰靴，唐勇奉告大師把匕首放在靴筒裡，然後教大師如何放匕首和拔匕首，還奉告大師如何利用槍支和手榴彈。直到早晨十點多，世人方纔作罷。我當時候想，偶然候也一定非得要甚麼黑驢蹄子，也不要甚麼桃木劍，有這些東西，另有甚麼搞不定。

世人莫名其妙，一陣點頭。大師固然對中原土葬的墓有所體味，但是對這類懸棺曉得得真的很少。彆說是誰放出來的，就是問甚麼時候放出來的，大師也是不知。世人來之前固然聽唐勇說過是一個少數民族的墓葬，但是並不曉得詳細是哪個民族。而獨一來過這裡的阿超不熟諳少數民族的字，並冇有對大師提及這是個甚麼民族。

和四叔他們一樣，我們一行人也是拍照，邊拍邊重視察看四周的地理環境。山崖峭壁處比較光滑，能夠看到一些崖洞，而洞崖旁長著一些矮樹。遠處的小山嶽，層巒疊嶂，凹凸不一，風景甚是娟秀。這山上最多的當屬鬆樹，顛末螃蟹溪，往裡縱深而去，風景儘收眼底。越往深處走去，那邊的遊人便越加希少起來。考慮到光陰尚早，世人決定再縱深行進了幾千米。

唐勇似是看到了大師的猜疑，他提出一個包裹，扔到地上。世人翻開一看，隻見內裡放有手榴彈十枚、八五式微聲衝鋒槍六把、槍彈約三百發。彆的另有軍用水壺一個，內裡還裝有麪包、袋裝雞蛋等食品。在包裹的一側，有把軍用匕首。唐勇還從另一個袋子中給大師帶來了山地作戰靴，這類鞋子健壯，並且耐磨，合適山地行走。傳聞，如許的鞋子，普通在軍隊穿三年都不會壞。

世人失魂落魄地回到旅社，情感非常降落。想到這個奧秘的民族，大師內心就犯嘀咕，為此行感到不安。特彆是老衲人說這山封閉了近千年，可見這山多麼傷害。另有阿誰藥農，也對大師說，內裡年年有人出來，但是年年有人出不來。