引子（1）[第1頁/共2頁]

太祖父把喪妻之恨歸咎於小鬼子，一怒之下就插手了八路軍扛起漢陽培養上火線打小鬼子，成果鬼子冇殺幾個反而把本身的命給搭上了。

當時候村莊裡冇有差人，也冇有病院，隻要一個老郎中。村長就讓薑國安和一個膽量稍大的知青把老頭的屍身搬到村莊裡，讓老郎中看看。

搞得不科學的薑國安和村莊裡的幾個不怕鬼的年青人都提心吊膽戰戰兢兢的。

他去的那地叫甚麼橋頭河，和他同業的就三人，一去四小我就傻眼了，一眼望疇昔都是荒地，走上幾十裡地也不見一戶人家，薑國安這才體味到“開荒”這兩個字的意義。

出事的是村莊裡一個六十多歲的老頭，半夜半夜跑到待開墾的荒地裡死了。

“聽俺爺爺講，這個處所兵戈的時候死了好多鬼子喲。”開口的是英子，這丫頭心大的不得了，大師都有些驚駭，她還開口講這些。

就如許薑國安成了孤兒，在太祖父從戎時的班長安排下，薑國安插手了兒童團。

薑國安骨子裡有口不伏輸不認冤不慫的氣兒，插手兒童團以後也是老想著給本身的父親母親報仇，不過兒童團地處反動按照地，任務也隻是擔負站崗、巡查、送信，直接和鬼子打照麵的機遇是微乎其微。

不但如許，因為前提限定，下葬風俗中的封大眼（出殯前的棺木不會釘死，直到出殯動棺前才釘死楔子，封住棺木的眼，停於大吉方位等候下葬），上山七（出殯同時要請陰陽先生在死者家設好法壇，為亡靈超度。小七為七天，大七四十九天，因人而異）也都冇有停止。

談到“茅山術”在普通人的心中，當即出現一種奧秘、尊敬卻又敬而遠之的激烈感受，這些或許都是在老一輩人丁傳傳說中所塑造出來的深切印象，感受“茅山羽士”彷彿個個都有高深的驅鬼、下符、竄改乾坤的高深神通，故對他們是既愛又怕。

獨一吃到一次兔肉還是老村長孫女兒英子為給這四個知青拂塵洗塵上林子逮了一半天賦逮到。

不過話說返來，我是不信這些東西的，但我和茅山術還很有些淵源。因為據我父親講，我的祖父就是一個半路上道的茅山羽士。

當時候除了從戎就是做工人，農夫，薑國安活的這些年半數都是在軍隊裡，啥也不清楚，就依著本身在軍隊裡學到的知識把本身看作知識分子，適應著毛主席“鄉村是一個廣漠的六合，在那邊是能夠大有作為的”的發起去了西安臨潼插手開荒活動，也就是下鄉當知青。

老郎中翻來覆去看了幾遍，也看不出除了天然滅亡另有甚麼其他死因。

和薑國安同業的一個知青被英子的話嚇得一顫抖，抬竹竿子的手一滑，全部棺木一下就失衡了。

半夜的林子裡月冷星寒的，樹枝交叉縱橫月光都不能完整地暉映到林子裡來，陰風也陣陣地從薑國安他們幾人的身後吹來。

父母的仇是報不了，薑國安就如許一向混到十八歲參軍參軍，當了四年兵因為某些啟事又退伍。

橋頭河村裡的人大多數都是白叟，這嘴多勞動力少天然日子就過得相稱艱苦。固然知青的活不太重，但是三餐都是清湯寡水的，肉沫星子都看不到幾次。

這也情有可原，固然他們讀過書也算知識分子，不過生於鄉村，多多極少都有些科學，何況老村長說的這些風俗都神叨叨的，那開歌路的歌詞在白日都聽著怪滲人的，還要在深夜的荒山野嶺裡唱。