第37章 達摩恩[第1頁/共2頁]

達摩說他有一道咒語可抵千年藥材，傳下了“摩訶般若波羅蜜”。此中“般若”之音影響筋膜、“波羅蜜”之音影響骨髓，長時候唸誦便會有藥效。

達摩在河南嵩山修煉，山中原有依五嶽真形圖修煉的人，達摩與其交換，得知在漢文明而言，武功深厚便是仙術。人的體質中最難改進的是筋膜和骨髓，練武者會操縱藥物來激起，但藥物須千年長成，不好采煉。

段遠晨：“這個事理，練拳的人不懂，不練拳的人卻懂。”

何安下：“臀肌力量能夠傳到手上？”

他曾陪位官員去雲南玩耍，本地少數民族酷愛大鼓，一名七十三歲白叟被稱為“鼓王”，矮小枯乾，已駝了背，腰纏一片皋比，掄著兩隻瘦如雞爪的胳膊伐鼓。鼓不是平置，而是鼓麵直立，三鼓疊在鼓架上。

段遠晨板起臉，讓他閉嘴先拜。何安下依言膜拜後，段遠晨解釋：“形意拳不是達摩發明的，但練形意拳的人要感念達摩的恩德。”

何安下：“這兩根肌肉條，就是人身上埋冇的槍桿？”

何安下：“莫非騎馬的人都是武功妙手？”

段遠晨：“就是騎馬的姿式。看馬術妙手的騎姿，腳不落馬蹬、臀不落馬鞍――腳不會完整插進腳蹬子中，而是虛點著；臀不會真坐在鞍子上，而是虛坐著。”

段遠晨拉何安下坐在塘沿上，脫去鞋襪，將腳踩入水中，“給你看看以臀運腿的結果。”

走近一匹拉車馬，馬臀線條美滿剛健，如上古神器。段遠晨將手按於馬臀，道：“這個馬臀要在人身上練出來，臀是人身最有力的肌肉，卻常常被閒置。”

段遠晨：“你另有何牢騷？”

回到段遠晨木樓，何安下不敢細說，彙報本身進門便唸咒，狐狸精化煙而走。

何安下：“白叟的敲鼓之法，暗合形意拳理？”

段遠晨眯眼，“遊個泳吧。”縱身躍出兩丈，無聲落入水中。

何安下高山做出騎馬之姿，感到大腿內側一條肌肉彈簧般蹦起，臀肌有了痛感，如被狠狠紮上一刀。段遠晨：“腳能虛點，是大腿夾裹之力；臀能虛坐，是襠有兜卷之力。做到這兩點，臀肌就變更起來了，會筋膜騰起，肌肉纖維如一地莊稼般重生重長。”

側過腳，肌肉在大腿上挺出，延長到腳踝。

何安下：“形意拳不是傳自魏晉世家麼，如何要拜達摩？”

段遠晨一聽鼓音，知他是偶然中修成了武功的妙手，便讓官員叮嚀鼓王去掉腰際皋比。皋比撤掉，鼓王的褲子厚重廣大，布麵的皺褶上有著奔馬的動勢。

段遠晨：“不會，因為真騎在頓時，人和馬相互共同，太輕易達到結果，練不出武功。我們腳結壯地，卻可出工夫。”

段遠晨說是達摩老祖，南梁期間來中國的印度和尚，禪宗便是他初創，學形意拳先須拜達摩。

達摩省去了習武人的一個大費事，為感激這份恩德，以是形意門要先拜達摩，以示不忘外人之恩。

段遠晨：“罵得好。我正式教你形意拳。”

他打最上麵的鼓時，需求跳起。以他的佝僂身形，蹦跳著伐鼓，格外風趣。但是打出的鼓音通俗遼遠，那是丁壯男人也望塵莫及的力量。

何安下頃刻蔫了，隻覺本身之前的所思所想都散碎不堪，一種簡樸瞭然的思惟體例就此出世。

火警後，大師都在建樓，山中多有拉木料的馬車。段遠晨遙指一匹馬，道：“我為勾搭官員，自稱是道家小天龍派祖師。甚麼是小天龍？”