厚養[第1頁/共3頁]

靈堂的裡裡外外都擺滿了花圈和紙紮，便宜的一個300元，貴的一個近千元。大略算了算，僅這些紙糊的物品一共就要兩萬多元。而統統的這些在逝者下葬後都會付之一炬。

“好麵子，怕被人說不孝”，這是人們厚葬厚祭的從眾心機；“生前冇好好孝敬，但願白叟在天國風風景光”，這是人們厚葬厚祭的賠償心機。“厚葬厚祭”之風，在某種程度上，也緣於人們對傳統孝文明的曲解，以為隻要“厚葬厚祭”才氣表現孝心。

在兒時影象中，疇昔辦喪事，最多請個喇叭隊，吃點便飯，渾厚的鄉鄰相互幫手，喪事昌大而簡樸。現在分歧了，有歌舞演出隊、戲劇演出隊、聲樂隊、運輸隊、花圈隊、紙活隊等等應有儘有。在鄉村常常是一家死人，全村舉喪，喪葬事件的辦理少則幾十人，多則上百人，由村乾部全程參與喪事活動的全部過程，籌辦一次喪事前前後後起碼也得七天，有的乃至十幾天。辦一次喪事的破鈔少說萬元，多則幾十萬元。有很多農夫看法陳腐，以為安葬父老不能鄙吝，隻要辦得麵子，才氣儘到孝心，以是宰豬殺羊，從中午鬨到日落，抬大棺、放長鞭、花圈紙紮排成行、披麻帶孝燒紙錢、浩浩大蕩抬棺出葬。鬨騰得越紅火，越感覺儘了後代的孝心。一家如此，家家效仿。是以呈現了“薄養厚葬”的成規。尋求‘豪華’和‘麵子’，不但為家庭帶來沉重承擔，也形成了環境淨化與資本的兩重華侈。

老趙講，不算墳場和棺木，他為母親的葬禮約莫破鈔了17萬元。不但把母親一輩子積累下的錢全數花光，後代們每小我還又掏了一萬多元。據體味，在本地這類範圍的葬禮也就是中上等的程度，還算不上豪華。

甚麼是厚養？現在在鄉村有一種遍及征象，屋子越豪華的家庭內裡住民越少，大多是白叟獨守空房。後代都誇大事情忙，忙於掙錢、忙於應酬，對待白叟就是歸正屋子給你蓋得好好的，給外人一看，“我多孝敬”。實在，這不是真正的孝，也不是真正的厚養。厚養，是指長輩健在的時候要多多的孝敬，給他們好的餬口使他們安度暮年，讓白叟在暮年吃好穿好，有病很好地醫治，使其居安食美，心暢神爽，保養天年。特彆是在父母喪失勞動和餬口才氣時，更應善待他們，充分滿足其物質餬口及精力餬口的需求，象當初父母保重本身那樣去厚愛他們，扶養他們，使其安度幸運的暮年，走完人生之途。這是中華良好傳統關於後代如何對待父母題目上的根基主張和態度。

一次外埠出差，正趕上同窗老趙的母親歸天。老趙的父親歸天得早，母親節衣縮食才把五個後代拉扯大。母親分開了人間，作為宗子的他賣力籌辦母親的喪事。“母親生前曾經表示過，本身的葬禮不要浪費華侈，簡簡樸單便能夠了。但是有些親戚和幾個弟弟、mm以為，母親為我們勞累一輩子，葬禮不能辦得馬草率虎，不然冇法和親朋交代。”為此，老趙決定為母親辦個風景的葬禮。

隻要“厚葬厚祭”才氣表現孝心嗎？非也。對於孝道，孔子早就說過：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”也就是說，白叟生前、身後都能夠表現孝心，而非隻要“厚葬厚祭”才氣表現孝心。在當今精力和物質都高速生長的期間，我們更應倡導“薄”葬，這一樣是對逝者的尊敬。已故國度帶領人******、******等老一輩反動家都曾倡導並率先垂範實施當代文明的喪葬體例，將本身的骨灰撒向故國的江河、大地。跟著文明民風的昌隆，樹葬、草葬、花葬等綠色殯葬體例也接踵推出，以是，在白叟活著的時候，作為長輩的後代多體貼他們的餬口，勤貢獻、厚扶養，讓他們走得安靜、走得寧靜，這比身後破鈔大筆資財辦喪事要成心義很多。“厚葬”不如“厚養”。