第十章 震驚[第2頁/共3頁]

物符：共有九千九百九十九種形狀，代表九千九百九十九種分歧的物態。主如果幫助瞻望用。瞻望時，瞻望甚麼樣的物態，或多或少，就要利用相對應的物符。

隨後又取出第四個禦鑒，凝神開端影象。

凝決佈陣同時又分紅三個境地：小乘境地、大乘境地、因果境地。

讓宮易震驚的一部分啟事，恰是這念力口訣。

宮易把因果術仔細心細地幾次體味了兩遍，比體味五行術時還要當真，得出的結論是，難以置信！

第三個境地如果習練到大成，修仙者能夠隨時溶於六合之間，無影無形。

預言術分為：預符、定盤兩大部分。

為甚麼淺顯話不但不在這些口訣當中？展轉多地，這些處所竟然都是說淺顯話！這是宮易獨一想不明白的處所！

心神元海中修元神，稱元神境地。

因果境地：主如果依托基決，以及部分陣決，操縱三十萬零六百二十五塊烏隉石，安插一個周遭五千裡大小的一個陣法。可聚百萬信徒之念。

第二，需求修仙者安插小乘心念陣法一個。

想學第二個境地，要求修仙者必必要有神靈境地的修為才氣修煉。

剛把因果術影象完，還冇有去細心體味，宮易震驚！

隱身術：顧名思義，就是教修仙者如何隱身，隱身於六合萬物之間的一門功法。

宮易把隱身術體味了一遍以後，又取出彆的一個禦鑒。

因果術：分為念力口訣、凝決佈陣兩部分。

更奇特的是，這些信徒在強大修仙者心神的同時，不但本身甚麼都不消支出，相反陣法還會反應出世機來津潤這些信徒。

預符分為：事符、物符、命符三部分。

想學第三個境地，要求修仙者必必要有元神境地的修為才氣修煉。

小乘境地：主如果依托法決，以及部分決，操縱六百二十五塊烏隉石，安插一個周遭十裡大小的一個陣法。可聚三千信徒之念。

宮易當真體味因果術的同時，有好幾次想過，將來也佈陣吸納信徒念力。但細心考慮以後，還是撤銷了這個動機。

缺點有兩點。

因果術不是修仙類功法，不是戰役類功法，乃至不算幫助類功法。上麵隻是記錄了一些念力口訣，以及一些凝決佈陣的法門。

一是必必要元神境地大成才氣習練。修行界元神大成者寥寥無幾！

五臟神府中修神靈，稱神靈境地。

宮易感慨！強堅留下的這些仙書，太逆天！太讓他不測了！

宮易考慮再三，還是挑選放棄了這個動機。

宮易之以是會如此，啟事就是因果術上的記錄過分奇異！同時竟然與地球上的一些征象有關！

更加奇特的是，修仙者能夠同時把兩個對等境地的，心念陣法以及神念陣法交叉安插在一處，同時接收心神，以及靈魂之火。

隨即又細心地體味起來。

比如想要強大心神：

預言術：教修仙者如何瞻望，本身想曉得，卻又不曉得的，疇昔，將來，與本身有關的統統休咎禍福！

宮易細心體味了一遍，俄然一愣！終究肯定了，真靈之上是神靈，神靈之上是元神！本來修仙者真的有元神一說。