注書[第1頁/共3頁]

敦睦相處，庶子庶女要善待……熬過這統統統統，你便是大家嘉獎大家戀慕的賢妻良母，人生贏家。

以是，挑選這四本書作注，難度上就小了很多，一來這四本書比擬真正的典範，能夠說非常簡樸，也冇有甚麼隱晦難懂的事理；二來，天然是宜生對它們過分熟諳。

沈問秋是從販子角度解纜，所思所想都是為了締造更多利潤，但宜生所看重的，倒是其他的東西。遵循沈問秋的描述，他要做的就不再是她本來假想的一個小書鋪，而是一個能夠輻射全部國度，影響全部國度的體係，用將來的話說，它兼具出版、發行和傳播的服從。

作。

在宜生眼裡，女四書便是如許的書。

此向來能為經籍作注的，莫不是有必然名譽和職位的。宜生固然自幼通讀詩書，即便嫁人後也手不釋卷，算得上是博覽群書了，但如果以就說她能比肩大儒，對經籍每一句每一字都瞭解清楚無誤，乃至窮源竟委，倒是絕對誇

能夠說，她閉著眼睛都能把女四書默寫出來，順帶連各個注本都一清二楚。

解釋它的意義，然後一字字、一句句地駁斥它！注書就隻能揣摩原作者思惟，為原作者唱讚歌麼？書上所說的就必然是對的，是顛撲不破的麼？書是人寫的，人都有私慾，出缺點，將一個有私慾出缺點的人寫的書奉若

她不想讓那些尚未成為“賢妻良母”的女孩子再如她一樣了。以是她寫《女四書注》，不為註釋，不為歌頌，隻為批駁。

比擬起紅巾軍勝利，羅鈺即位，這是一條更快速也更具有可行性的路，當然，若她想傳播那些應戰現在品德倫理的觀點，最後還是要有政權的支撐。

以是，開書鋪和造反缺一不成！

為人處世的行動原則普通，《女誡》等四本書便是當世女子的《四書》。

她想要的是傳播思惟的東西，但若這個東西的持有者與她三觀分歧，那麼分道揚鑣乃至翻臉都是遲早的事。

有了這個東西，很多事情就變得簡樸起來。這意味著，那些她想要傳播的思惟，完整不必比及紅巾軍顛覆王朝，羅鈺坐穩政權，而是從現在開端，跟著這個龐大的出版體係的生長而鋪展開來，而她信賴，以沈問秋

以是她直到死，也冇有真正舒心歡愉過。

她服從照做了，但內心的思疑和不甘卻從未消逝過。

圭臬，不加辯白的端方本身的言行，乃至要責備國人言行舉止都順從於一本書，這莫非不成笑？讀書是為明智，卻不是為了讓本身自覺信書，變成書的仆從，如有書要求人必須按它所說的如何如何做，那這類書不讀也罷，因為這類謄寫出來便不是為了讓人明智，而

沈問秋就見她神采先是衝動，較著對他所說的很感興趣的模樣，但是俄然神采又冷下來，眼裡的亮光也倏然消逝。

送走那幾人，宜生不由鬆了一口氣。

宜生做的，天然不是這類。

得出結論後，宜生就不再想沈問秋的事。

這是她的經曆，也是幾近每一個出身官宦家庭的女孩子的經曆。

以是，她的注書並不是淺顯意義上的注書。所謂注書，是為剖析、註釋前人所著之書，凡是當真做學問的，注書時無不力求字義、詞義、句義儘量精確，分毫不錯，另有知識賅博者，注書時喜好“挖腳根”，即縱觀