第五十一章 何為人魚[第1頁/共3頁]

遵循她的說法，彷彿安閒寺源的遭受也能婚配的上。

不要吃！

“是真正的人魚肉嗎，會不會冒充的？”豐臣秀吉如許問道，很較著傅集賢理迷惑的處所也是她會迷惑的處所。

“需求的時候我必定會報警啊，這有甚麼題目嗎？”傅集賢理感覺有題目找差人是正凡人的普通做法，這有甚麼好嘲笑的麼？

或者魚人是甚平，人魚是白星。

日本多數時候是分餐製，以是每小我麵前擺著的東西都是一樣的，這裡也用不到扭轉餐桌。

活著界上的分歧文明當中，彷彿都存在人魚這類胡想生物的傳說，分歧傳說中人魚的形象有共同性，但在分歧的地區也有存在細節上的分歧之處，比如“人魚肉能令人不老不死”這彷彿是日本比較流行的一種特有傳說。

大抵在一週之前，他完整落空了人類的形狀，變成了某種怪物……”

“額，聽起來人魚是一種有很高的藥用代價但又帶著毒副感化的東西？”傅集賢理如許說道。

第五是人魚毒，傳聞殺死因人魚肉而不老不死的人的最好體例就是利用人魚的毒素……大抵就是這些（注）。”

第四是人魚膽。共同還魂術的話，傳聞人魚膽能夠使屍身複活，乃至複活者還能保持生前影象――前提是屍身冇有腐臭的話。但複活者為了保持生命就要不竭的活食生膽。

安閒寺佐和子接著往下說本身的遭受。

“有，非常嚴峻。”

實在答案挺簡樸的，人的心機是很奇特的，老是會去尋求那種本身得不到的東西。大富能夠簡樸的享遭到最尖端的醫學技術，是以他們不滿足於這類技術，醫學是有極限的，以是他們反而會看重醫學以外的東西……這並不誇大，也不特彆反智，不然的話亂教人治病的某國大統領算甚麼？

茅沼英傑彷彿懂了，他低笑兩聲然後說道，“嗬嗬，人魚肉嗎？”

而傅集賢理更迷惑的是這些東西究竟是誰總結出來的，有人吃過“人魚拚盤”嗎？

能把一整條活人魚或者人魚屍身搬出來的話纔有可托度，至於一塊肉……誰能判定那是真正的人魚肉？誰有能拿出能作為婚配標準的“真人魚”DAN、氨基酸樣本嗎？

隻能說他總結的很好。

她的掌心寫著幾個小字：

“不過我確切不太體味人魚，小笠本來生如果懂的話，我想就教一下。”

“現在呢，安閒寺源先生在甚麼處所？”豐臣秀吉的聲音更溫和了一些，她彷彿對安閒寺佐和子有所憐憫。

親族的離世當然令人悲傷，但也正因為她的歸天，使得我父親的心態產生了竄改……一些非常嚴峻的竄改。”

額，傅集賢理下認識的就感覺能夠是有人拿注水豬肉冒充人魚肉賣給了這位富豪。俗話說病急亂投醫，那位安閒寺源先生身材冇病，但大腦很有能夠有點神態不清。

“不曉得，”安閒寺佐和子搖了點頭，“不曉得出於甚麼來由，總之我父親堅信那塊肉就是‘人魚肉’，以是在獲得了它不久以後，他就挑選把肉吃了下去。”

而就在這時候，本著科學鬆散的態度，傅集賢理也提出了一個猜想，“安閒寺源先生該不會是嚴峻食品中毒吧，畢竟他吃了來源不明的肉。”

說完以後，豐臣秀吉放下了條記本。

傅集賢理雙手手肘撐在餐桌上、上半身微微前傾，這表示他很等候故事接下來的展開。