第二十一章：閒談略說[第1頁/共6頁]

頌：

心起一念慈，一念得柔意，

日日不思己過，不知命懸一線，若無一人不幸，斯須身便百年，

又常念，我此身心，不久便死，汝等若不趁機結壯而修，至於將來，恐無學處，若先人如本日學道者普通，炫賣知識，賣力求名，我可死，豈願長生。

答：無中生有耳，離凡即聖，將凡境地了儘，聖境地自現，將自我凡心了儘，自我聖心便成，以本無凡聖，眾心變幻而有，故聖境地凡。

諸大聖者，念念清淨，至於思過、懺罪，無有歇息，而於初學者卻總不知自我罪惡，日日修法，無思過期，內心當中尚不認罪，如何能行懺罪之事？人無忸捏，無藥可治，此有二種，一者無藥能救，二者無病需救。

人類出世，便被灌輸知識業習，天真神性，迅疾退藏，是故修真之人，修法而通少年神靈，以其天真赤子之性和合此生知識而悟道，行入真路，飽經滄桑而赤子性不滅，彼人必得大成，如是上乘根性，非神仙種子，是天仙種子，此等純真性不磨不滅者，人間萬事不能動其心，彼能處世而獨立，自生以來，能夠獨立守神，若善修其德，必將大成。

不言修品德，而德道自成。

大行好處人，力及便極力，

百日德種立，恩養而忘我，

被人誇獎，如受欺侮，蓋因彼民氣裡藏毒，被人還禮，如坐鍼氈，蓋因彼民氣裡有刺，與人對論，如刀加身，蓋因彼民氣內逼迫，常有諸人來喧鬨，彼人看得起我纔來扣問，看得起我纔來請我，看得起我纔來找我，我常思念，我本鄙陋之人，一介愚夫，何敢勞動你等看起？

我曾感慨，彼有外道傍門修士，彼等亦守不殺生、不食肉、不淫邪之戒行，而觀本日正門修士，尚且不如外道傍門之持戒，何能擔當古道？以此我常念，若中華之道斷絕，亦是正理，子孫不肖，父母之過也。

怎裕德福慧，順歸真如海？

問：難易並生，有多難，或必有多易，當有簡練瞭然之法，可行可成，可化難為易，可化障為利，應有是法，然耶？

大行立大德，德海永無儘，

忘身亦忘心，無思亦無想，

受敬而福減，稱尊而厭聖，

要不為宿縛，一世頓之。

循環之事，當恒在心，父母後代，伉儷之緣，不過一世，身後隨業，大家自歸其所，無相伴者，因果之事，非有人定，自作自受，無人增減，所有身心行動，無不是業，但於自心，恒生清淨，身心行動，作為清淨，便是無邊功德福德。

本日已有龍體，焉能再失龍性，

藥醫未死人，佛度有緣者，緣淺略指導，非深不長歎。

無情眾生，無有靈識，比方草木山石若孕育靈性成靈物，其身如胎，有情靈識感生其內，亦如世人入胎，誘人不解，覺得草木山石成精，實是如此罷了，所謂成精得靈者，非靈魂入住，是靈識入住罷了，其成精得靈者，大多並無宿世之魂精，故統統見地、品性構成皆今後生而起，隨其前業緣法，但興愛憎。

若心德純善，此實為敬愛之人，甚美敬愛，諸聖讚歎，而當代間，世人塗抹嚴飾，凡夫濁眼，覺得淨美，鬼神眼中，光色駁雜，聖賢觀心，感喟不樂，何故故？陋劣心性，劣根性重故。

答：比方一念長於路人，彼人即扶養十方諸佛，何況畢生修善，無諸過惡之輩，彼人福量，長遠不儘。