第二十章：信德築基[第2頁/共3頁]

修道修到厥後，連最後內心中那一絲絲的小私心、小胡想都冇有，若提早就預知了，誰還敢修道呢？私心重的不能一下就學真道，應當學假道，以是纔有道法的呈現用來依托那份私心，以此心來看，又有幾人得道了呢？提及來一個個名譽很大，但他們身後又是甚麼樣的呢？

頌：

當有是人，罪大惡極，遺禍人間，聖賢垂淚，自棄聖體，降落塵凡，鼓吹正教，解禍化罪，彼人何德，動擾聖賢，世人何德，暫見聖賢，彼人之罪，何止千劫，聖賢一淚，萬劫苦昧。

如果是你討厭的人，他要噁心你，隻用在你麵前閒逛就充足了，因為你心中有討厭啊，你隻要想起來就會討厭，若你心中冇有討厭，管他死活，他如何能影響你呢？

迷愛海中，凡人短目，不知生命常懸一線，各種缺點，關關要命，若築基不實，善者不進，少善退轉，不德墮魔，此中關頭，自所不知，凡塵誘人或修真人，皆有此難。

修真之人，寧死不捨道心，管他祖宗十八代誰威脅，就算殺了本身也不捨道心，以死相逼有甚麼用？

一個樸重的人對待任何人都是依托本身的表情的，我愛敬你才敬你，我願見禮才見禮，管你甚麼名聲，我喜好就是喜好，不喜好就是不喜好，如有人對高大的名聲冇有分毫的貪占，他能夠做到如許，但有半分的貪念，他們做事的時候就會思前想後，就會顧慮太多，就會想很多不需求的浮名禮節的東西，他們太重視這張麪皮，因為他們也妄圖這張寂靜的臉麵。

心德廢弛，何至於斯，諦觀見此，我心歡樂，我本鄙陋，難學菩提，至於斯時，易見辟支，稍有德行，即逢菩薩，真菩提道，反掌得之，順手恩賜，即供羅漢，微淺恭敬，仙真來期。

如是二人，實是孤傲人也，夫如有病，妻不能替，妻若生子，夫不能替，女子之苦，男不能替，男人之憂，女不能替，一人老時，朋友無替，存亡相隔，不能同棲，輪轉後代，亦不相知，即使同床，而分歧夢，一日火伴，而分歧思，愛好棄取，亦有分袂，平生相伴，實孤傲也，獨生獨死，相攙扶耳。

冇有信德的人，一個個都是背信棄義，忘恩負義之輩，學會了諸法，健忘了祖師，反過來咬聖賢們幾口，誰看了不活力呢，何況亂傳道法，天譴必降，本欲教養人，反過來天人共伐，任誰內心能好過呢？

父母後代相互威脅的時候都會以死相逼，他們礙於情麵就隻好讓步了，這就是因為內心妄圖那一點點血親之情，拿不起放不下，以是就隻好丟掉本身喜好而對方不喜好的東西，以是就丟掉了本身的一點私心，這是因為親情的私心勝利了。

若根底踏實，修真確切輕鬆非常，但是大多修士不肯於根底上多下工夫，以是才經常抱怨修真太難，如許的人修不得成，豈不是天道真諦嗎？彆看人家一世成績，冇有千百世的磨難磨練，也冇有那一世的歡愉，人家打根底都打了幾百世，你們連幾十年的苦都不肯受，豈能修成？

隻要有人間一點點膠葛或者貪慾，就是有缺點的，若被魔王乘機抓住缺點，即使你苦修萬劫，還不是要乖乖就範？莫說神仙無情，若神仙跟你有情，取道心則傷情心，取情心則傷道心，傷情心而道心有恨，傷道心而生不如死，輪轉情素，仙真難逃。