第三章：境界差彆[第1頁/共5頁]

太空無邊，大塊百千等住於不同境地，因而此大塊天下不見彆外天下大塊，如是同存一境而地點之界有彆，而大界當中另有無量小界，小界當中複有無數境地，諸天下同住而皆自成境地，諸天下眾生，亦如是相互同住，彼天下自成境地，而彼等眾生或可離彼境地來往交通。

大塊為陰陽與非陰陽三類境地感化而現形狀，人身亦因三元境地而化成各個形色，雖同為人類，而諸人各個皆有奧妙不同，如是身相即本身精氣神和合而成，是故交身乃命元凝合而成，人身因而能感到人間形色、冷暖、香臭、音聲，由如是感到而生思惟認識，然後愛憎乃生，然後恩仇乃生，然後牽纏恩仇則墮迷昧恩仇之心機境地，因而苦苦執念，因而隨心而感於後代，因而相互感受，相互膠葛，相互追逐，相互執念，因而人間存亡乃為疾。

無極者，無始無終也，於無始終內，則生有始有終，始終者，時量流轉，亦名生滅，亦名隱現，有死者必有生，有其生則必有無生，蓋無生為生之根，生為死之始，死為生之終，而無生含之。

人生一世，以此而行，命元耗散，百八十年而儘，若複有災病損減，則壽數複短，人至暮年，則陽精為之隱含而陰屬精力為之常行，蓋幼年時多陽剛，大哥時多陰弱，陰屬精力性似於水，能作滋養，是故暮年人常現涵養之狀，及至命將終時，陽精力出潛而躍，名為迴光返照，精力俄然為之散，但是瞬息即儘，魂飛遊而魄性為之散滅。

陽靈、陰靈之境地，同大同存而遍滿太虛，彼太虛之境則無動轉，涵容統統，無所不遍，而彼日月星鬥則承陽靈陰靈之性子凝合化生，彼等日月星鬥懸居太虛境地，將如何辯白彼屬為陰陽境地乎？

若夫太極，生乎陰陽，太極者，名號太虛，彆名渾沌，彆名太一，彆名一元，彆名元始，彆名一真，彆名真一，彆名純一，彆名太元，六合萬物，莫不生於一，一者，六合之根，奧妙不成名狀。≧

日月大塊，陰陽合生，故曰大塊星鬥皆住虛空以內，亦名住太虛中，而陰陽之界與非陰陽界，皆遍滿此太虛，是故，大塊與星鬥，皆同住於陰、陽、非陰陽等諸境地中，是故諸境地固不相擾，而諸境地眾生乃能夠訂交通。

何故言陰陽自為境地？蓋陰陽比方二香獨立自成，比方日月掛住太虛，陰陽二界遍充太虛亦如日月之住，陰陽二界亦不相攻。

此境地比方陰陽界，而非陰陽之境地，是故各種境地複有其所成績人緣，亦有其境地性，皆因眾生之業感化而生，無此業者，不入此界，無彼感業，亦不入彼界，因感業為緣，無緣不聚，如是罷了。

六合上空為陽為天，下形為陰為地，大地有諸水脈樞機運轉，地中有隙，名為地空，有風息之關鍵，虛空之上，亦有風息關鍵，日月光照大地雲氣之上，於諸雲民風之間亦有靈息之樞機，因而靈樞之妙，運轉六合命元之底子乃為周流交通。

如是空界，征象稱名，則為氣、為質、為靈、為息，於諸無形無形境地中，有如是大類，於如是大類中，複有無儘不同，比方人間大塊之虛空，氣則大分三類，所謂陰陽之氣與純一之氣，陰陽氣中又分元氣與五辨之氣，於元氣中又分粗細之量，乃有百種不同，五辨氣彆名五行氣，五行氣以陰陽而生，又分陰五行與陽五行，因陰陽元氣粗細之不同，故陰陽五行之纖細分類又以百千類數，如是彆離纖細，則無窮儘。