第十二章：修真訣要[第1頁/共5頁]

道眼觀人間，各各亦彆離，或見各種信，或觀各種息，

或內照妙竅，或內觀妙像，其照有粗細，其觀有深淺，

修真之道，長遠而無可稱計，奧妙之術，口口相傳，口訣機密，構造竅妙，易於失傳，千年以來，古道隱冇而小道滋盛，賢德之士，學而可貴，宵小之輩，工於心計，以小成為大，以外相為精，以淺薄為尊，淹冇古道，訣要之事，世所罕知。≥

於初禪定中，諸漏不動，淨心尚遊，覺觀表情，雖可一心穩定，尚為粗淺，初禪粗住已，善加修習，後得正住，複次善修，當得美滿，於初禪美滿後，覺觀喜樂，及一心之性，漸次潔白，因而能離覺獨觀，所謂觀者，如仙學者得返照之明也，此明有次第，漸次潔白，非人間明，初禪美滿而安閒遊心，覺心離已，入住二禪定中。

此竅本不有，無中生有耳，

初靜定深行，精氣神微明，三品神仙法，皆有一陽生，

收心聚精，天然虛明，上品動手，直入虛靈，二明同現，妙不成言，中品動手，多以奪目先現，後心明，而後雙明合一，遂化道竅，煉氣合神，煉神於虛，竅中奧妙，無竅之竅。

諸法為仰仗，所得果亦然，

有下品法，誠意靜慮，意守觀想，調息凝神，收聽返視而觀想諸像，彼煉精氣而化物象，內觀得見，繫心內境，亦對勁照朗然，於內觀中如第二天下，亦開靈眼，得觀六合精氣顯化形象或及流轉，內觀有六合，表麵亦有資訊境地氣象，內修精竅而化仙胎之身，彼仙胎非上品胎，亦不似中品胎，如婦人養胎有嬰兒，彼等亦有仙胎之嬰，有通達眼，察看六合，多有氣象，此法凶惡，修持龐大，忌諱亦多，於至真路稍遠，故名下品。

餘在此處，隻說略事，不作纖細明說，隻為令人知見各種修行法不同，使修真之士，不至於自覺修學罷了，至於菩提道修法，亦是修真之事，當略而說之。

大道不思議，一亦離於一，有談吐六合，六合無言戲，

修真底子之事，不成不先說，修真之士，若欲修法，當須服膺。

統統智成績，成績於慧地，聰明心所化，當尋心根蒂，

小乘歸於一，中乘觀其一，大乘不思議，離一離觀一。

比方初禪諸漏不動，若能不時到處，身心當中，諸漏不動，即為初果須陀洹，乃名為入聖風行者，此中有二種路，一種降伏自心貪嗔癡，欲離人間，以出世心修持初果，此聲聞正修行，二種自伏三毒，明見善惡而不出世心，以清淨心而住五欲人間，不厭不戀，此雖得初果心，而非初果行，餘外三果，亦複如是。

頌：

有上品法，用心清淨，心德善慧者易入，此法於身心安好中，用心於虛，認識自冇，純意乃照，精亦微明，純心一處，虛靈成竅，名為斥地虛空，奧妙一竅，此竅非肉，亦不離肉，蓋因肉身精氣神所聚變現也，此竅最後，靜養身心，身心洗練，至於深切，漸次修習，統統工夫，離於思神辨識，而識神歸元合一，身心皆調，直入有為上妙，比來至真，是為上法。

如有果可得，佛即有所說，

三品法有彆，後天與天賦，三元歸真機，滿是破妄時，

多有人貪求道果而修禪定，若心有貪，離果則遠矣，心中無果，乃真道果，心機道果事，而意不留之，如是名真果，聰明雙運者。