第十四章：說無始頌[第1頁/共4頁]

內修靜定，見於諸象，或光或色，或空或靈，或有或無，或生或滅，或動或靜，靜有不同，動亦不同，各種名相，非初學所招考慮，此中定相，若以言說，百年不儘。

此道非來去，非仙亦非神，無來亦無歸，不升亦不降。

情思無罪惡，罪在濫情思，善惡識無患，善惡性迷心。

意與辨認離，比方虛與空，意情動生識，氛圍轉出風。

疇昔亦當下，現在亦當下，將來亦當下，當下自無彆。

亦如人間人，貴賤或妍媸，身心相有彆，知識性無彆。

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如有然者，自明亦明他，各種無不同，以此宣不同。

所謂心定者，非定認識也，心隨便用識，而住意境中。

莫貪求道果，是怯賊罷了，動手草頭法，即了手歸去。

以無三彆故，三世彆離現，三世無不同，當下即三世。

當下非疇昔，疇昔非當下，將來非當下，當下非將來。

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本無正邪心，正邪知成識，將此識合道，識性無正邪。

知妄即真，妄淺亦真，真中有妄，妄中有真，真妄二事，名說罷了。

於靜觀中，自觀其心，亦如睜目而觀虛空，虛空生風，捲起黃沙，人乃得見，知是風形，若人自觀其心，情意當中，乃有一片靈動之情，情動而生識，識動而生知，知轉而作想，思惟即成。

比方初靜定，能夠自發觀，覺看法來往，不來往者觀。

汝心如有彆，尚不得自明，自尚含混中，何敢言明他？

汝心戀高低，雋譽來打臉，若棄於高低，高低割汝心。

反者，道之動也，情之生也，情既生矣，反合於道，是名修真。

安住於不安，不安者安住，靜於不靜時，不靜時得靜。

比方見遠山，不見山上木，雖見千萬葉，不見葉上塵。

存亡比方**聚，一靜必然一浮生。

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汝心歸意境，不隨念想動，念想自來去，而心同虛空。

雲是水風聚，雨乃塵水凝，**忽聚散，在虛空化演。

比方世人一長夢，無生界裡夢存亡，

無內亦無外，乃涵容表裡，人間與世外，正邪亦如然。

敬愛於當初，不捨於當前，固執於厥後，繫念於心間。

此眼本無情，故見統統情，汝用此眼觀，身心到此岸。

如有自發得，便落存亡地，自解存亡已，離不離隨便。

汝道是汝道，非是彆人道，他自有他道，你不知他妙。

天雲聚生雨，比方天下立，人身亦如此，出世而入死。

若初學靜定，粗埋頭穩定，細靜身得安，微悄悄自觀。

常當思己過，懺悔於古今，如是自省者，修道第一人。

但自修身心，莫管束彆人，心如有貪愛，即戀於人間。

無始無終無人間，諸聖心動共感生，

比方人間，有大風起，旋動微塵，塵沙飛翔，因而世人乃見風是旋窩，或有諸風，非是旋流，或是平揚，或是流注，或是挪移，或是起落，如是諸民風流轉，各自有因此世人睜目不見。

如是一體者，動不動共生，如是二元化，乃是一元形。

善惡皆不留，汝心未曾丟，執戀於善惡，不見非善惡。

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順意有害損，滿足自樂人，但於欲儘處，回笑當初。

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若修無量心，心量同虛空，百千空生風，風起悉皆知。

深思自心中，何事可計算，或靜或不靜，何必求於靜？