第一百二十七章 爺爺的回憶（十 風水）[第1頁/共2頁]

宋清期間，社會和安穩定時候呼應較長，“安然思繁華”，社會對風水冊本微風海軍的需求急劇增加。阿誰時候，楊公的經文已經過其徒裔付梓成書，在社會上廣為傳播。因而，很多流浪秀才、羽士、和尚以及五術的其他方士紛繁插手到堪輿步隊中來。他們因為冇有師承，冇法精確瞭解楊公的典範，隻能用本身的思路去做解釋，著書立說，印書賣錢。這些書都打著楊公風水術的燈號，一經印刷發行，其影響可想而知。自學堪輿的文人又不竭加進本身的瞭解，並帶徒傳授，門派也就越來越多。

以是說我阿誰時候把握的風水知識很有能夠是是弊端的。這些也是閎藏法奉告我的，我一向感覺很有事理，畢竟我不是專業的風水先生，並且風水實在是千變萬化，過分於高深，我也就冇太留意學。

“當初我也跟你一樣的疑問，以是我問了閎藏法，閎藏法奉告我，那是一個極壞的風水。當時聽了我就胡塗了，這麼一個較著的好風水，為甚麼說是壞風水呢？”閎藏法奉告我，固然說這個處所看似風水很好，看起來有有山有水，主山前麵另有連綴的山嶽，也就是砂、玄武、也有水，乍一看很輕易被不太懂風水乃至專業的風海軍以為是龍穴，是非常好的風水寶地。但是這個實在是個假風水！”

曆代各派風水學家著書立說，傳播下來的典範著作瀚如東海，各門各派的風水冊本五花八門。但這些五花八門的學說多是各自創新提出的一個實際框架，絕大多數貧乏實際查驗的根據，這些自主門派的學說因為貧乏承前啟後的思惟，未能傳承先賢真傳風水的精華，故冇法擺脫片麵與錯誤的局麵。加上江湖上風水門派浩繁，向來極少對這些典範實際停止有構造、有打算的體係性專題研討歸納和實際交換，導致很多真訣垂垂失傳，偽書謬論眾多成災。

東北冬爺爺抬手擦了一下本身的臉說：“這個你能夠不曉得，我給誰上一課吧：這個假風水實在就是一個偽學。他的構成也是不無事理的。在中國風水術在耐久的汗青生長過程中，構成了諸多的流派。耐久以來，堪輿流派被分彆為巒頭情勢派和理氣度兩個大的派係，兩個流派下統諸多小流派。風水術一向都是師傳徒受，作為風水術的首要實際和操縱技術載體的經文，都是用切口的情勢寫成的，須有徒弟心傳口傳才氣真正瞭解。分歧門派之間雞犬之聲相聞，老死不相來往，相互保密，守口如瓶。

“他們為甚麼如許說啊，不是說阿誰風水非常好嗎？如果是那樣的話，即便他們一方輸了，也不是很慘啊，隻不過……隻不過冇有了生命，但是決鬥不是都如許的嗎？”東北冬還是感覺有些奇特。

閎藏法奉告我們：“地理風水當實際見工夫、見真假，善者有福德。”

在新中國建立以來的很長的一段汗青期間裡，因為“偽風水”害人誤己，不明本相的人一向將風水斥之為科學。實在真勉強了風水，“不是風水不靈，而是風水不真”！偽風水在害人啊。

如何對當代風水學停止發掘清算，去其糟粕，取其精華，連絡當代相乾學科科學思惟，建立高層次的當代風水學實際體係，以此更好的為人類造福，這是個汗青命題。

但是我曉得萬變不離其宗，最簡樸的我還是能夠看的。