第718章 歡喜之佛[第1頁/共3頁]
更能夠操縱"空樂雙運"產生了悟空性,達到"以欲製欲"之目標。
換而言之,真正大聰明,修到必然境地之人,眼裡皆佛。哪有那麼多臟東西。
以是,和尚相稱清楚,歡樂佛是甚麼東西。
她在修行中的感化以佛經上的話來講,叫做"先以欲勾之,後令入佛智",她以愛慾供奉那些殘暴的神魔,使之遭到感化,然後再把他們引到佛的境地中來。
是的,歡樂,非常歡樂。春宵一刻哪有不歡樂的。
當代信賴迦葉尊者說的懺罪體例以流鏑添"渡邊葵蟹,集古兵要,九葉鈴蓮"三個佛押可除難,求財。
轉頭來看,當年,如果他能和如玉順利在一起,不被外界的腰間束縛,他便可輕鬆的和她麵對兩人的愛情。
以為幽陽(坤乾)兩性的連絡,是宇宙萬物產生的啟事。代表法的男身與代表聰明的女身交合的歡樂佛,隻是某種意義的意味性的表相。
宗喀巴大師說:"調心要令信所緣",對著歡樂佛"觀形鑒視",垂垂習覺得常,多見少怪,慾念之心天然消弭。
因為彷彿完整找不到合適的說話辯駁他。
這在藏傳佛教密宗很普通,但是,在中原倒是被製止的。這是汙.穢的。肮臟的。
這話一說完,思空和尚是目瞪口呆,的確不敢信賴本身聽到的。
其外型源於密宗的"男女雙修"的教義。男女雙修是印度教性力派影響下的產品。
的確是不如方丈這番境地。
這方丈一席話,讓思空和尚心中波紋不竭。
這對於在寺廟中單獨呆了二三十年的他而言,實在是打擊力太強了。他不但不信賴,還不能接管這類事情。
方丈竟然要他把孩子交給這類“嬴蕩”的女人?他打死也不乾。
看山還是山,看水還是水。
這話,他的確是瞪圓了雙眼說出來的。
“哈哈哈,我寺廟中,不但有女香客,另有女菩薩。我佛門乃修佛之地,當然要修最最實在的佛。佛乃大向。我們當然需求女菩薩一起修煉歡樂佛了。”
歡樂佛?
以是,那種環境之下,他如何能安然的把男女之事當作安然之空?
“你敢說,當時那一刻,你不歡樂?你不舒暢?你不幸運?”方丈就是方丈,這話一出,他再次瞠目結舌起來。
“我不能把孩子交給汙.穢之人,我的孩子,不成遭到半點玷辱。”他現在是一臉的剛毅。
喻示法界聰明無窮。
說到底,當時候幼年無知又無能。
歡樂佛的男性佛像,叫明王。明王那些凶暴的臉孔不但是用來嚇退外界的妖魔的,更首要的是能夠用來對於本身,對於內孽障的。
此中男身代表法,女身代表聰明,男體與女體相互緊擁,表示法與聰明雙成,相合為一人。
那種色過以後心中靜如止水的境地,才叫放下才叫空。
在古體東密冊本中如《唐密述要》《大藏經》描述因業障舌兩側有牙齒痕,胸口和左臂呈現黑痣,密宗以為身材將呈現症瘕、石癭、喉百葉、氣瘤。
即佛教中的"欲天"、"愛神"。
說完,這方丈,便把目光落在了他閨女身上。