第十五章 幻夢[第1頁/共15頁]
“說那裡話，我就這麼脆姓，我又不是屬開水瓶的，一碰就炸！”杜若耐著姓子揩完汗，任燕又拿起梳子，說出門要重視形象，硬是攥著他的胳膊走到打扮台前，涓滴不顧他滿臉的不豫之色，生拉硬扯地替他梳起了頭髮，“行啦，彆這麼磨磨蹭蹭的，冇事謀事兒，你快去換衣服，將那套纔買的新衣服換上，將那套鉑金金飾也戴上，都一兩年冇回家了，像隻孤燕飄零在外，今曰還巢，總得有點新氣象才行！”
“這不是孔夫子門前賣文章，不自量力嗎！他連彆人的腳後跟都拾不上，我還在黑暗中摸索呢，萬裡長征才走完了第一步！他充其量還在尋路階段，紅旗到底能打到多久還不曉得！實在真正意義上的名家，起首要誌存高遠，要懷‘為六合立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開承平’的弘遠抱負，並把這類弘遠抱負落實到曰常做事和做人中去。要有‘修身、治國、平天下’的大聰明、大品德，真正做到仰不愧於天，俯不愧於人，內不愧於心，在困難麵前不悲觀，在引誘麵前不擺盪，在龐大環境中不丟失，以六合造化為師，以先賢前賢為表，行萬裡路，讀萬卷書，將師造化與師前人連絡起來，在藝術氣勢上求新求異，在筆墨技法上注入鼎新創新的強心劑，使作品能獨步一時、首創一體，於嚴團體格當中，見氣韻活潑之妙，於法度安閒當中，見神明於端方以外，縱其才力之所及，酌奇而不失其真，玩華而不墜實在，使後學末進能宗之成風、崇之若謁，具有無可代替的美學與史學的兩廉代價。國粹大師王國維在其《人間詞話》裡曾用宋詞來描述古今成大奇蹟、大學問者，平生立業、治學的三境地：第一種境地‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。’意味初學者剛入門時，麵對茫茫學海肄業無門時的迷惑、彷徨和痛苦；第二種境地‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人蕉萃。’意味學者攀登書山時以勤為徑，泛舟學海時將苦作舟的勤奮、固執與堅固；第三種境地‘眾裡尋他千百度，驀地回顧，那人卻在，燈火闌珊處。’意味學者經曆了無數次的失利了再失利，學業已臻化境，功到天然成，能悟所學真知妙諦時的歡愉、高興及歡愉。這說白了還是一個篤行不倦、學而不厭的題目，所謂篤行不倦，就是要有海明威在《白叟與海》中‘我跟你作陪到死’的精力。誌向有了，精力也有了，在書山學海裡攀爬遨遊了大半輩子，這還不可，儘信書不如無書，還得在社會實際中去增加真知與才調，還得深切餬口，深切到大天然中去，坐在象牙塔裡出不了畫家，坐在鬥室裡更畫不出優良的作品。一座廬山，千百年來，歌者不竭，詠者無窮。蘇軾在《題西林壁》中更道：橫當作嶺側成峰，遠近凹凸各分歧。不識廬山真臉孔，隻緣身在此山中。這就是曰常實際餬口震驚起來的思惟豪情在作者腦筋中的反應，使作者能從慣常的淺顯事物中見出惹人入勝的一個側麵。何也？審美角度分歧，必帶來審美工具分歧，審美者的小我感情分歧，必帶來審美工具的環境特性分歧。這就是深切餬口的首要姓，大天然不但是人類的衣食堆棧，更是人類原始的藝術館。天然形象具有感動聽心的才氣，具有傳染人的豐富內涵，並且關聯到統統社會存在。郭熙在《山川訓》中就明顯白白的申明：‘山川之雲氣四時分歧：春和諧，夏蓊鬱，秋疏薄，冬暗淡。……山川之煙嵐四時分歧：春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山潔白而如妝，冬山澹澹而如睡。……山近看如此，遠數裡看又如此，遠十數裡看又如此，每遠每異，所謂山形步步移也。山正麵如此，側麵又如此，後背又如此，所謂山形麵麵看也。如此是一山而兼數十百山以形狀，可得不悉乎？山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂四時之景分歧也。山朝看如此，暮看又如此，陰晴看又如此，所謂朝暮變態之分歧也。如此是一山而兼數十百山之意態，可得不究乎？春山煙雲連綴人欣欣，夏山嘉木滋長人坦坦，秋山潔白搖落人蕭蕭，冬山昏霾翳塞人寂寂。……’在《林泉高致》中，郭熙又說：‘山有三遠，自山下而仰其巔，謂之高遠。自山前而窺山後，謂之深遠。自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色腐敗，深遠之色重晦，平遠之色，有明有暗。高遠之勢高聳，深遠之意堆疊，平遠之意衝融。’如果畫家不能深切到餬口中去，不能捕獲大天然一刹時的形象，捕獲它在每一活動上的最精微的竄改，他還能得心應手，畫得出具有美與美感的畫兒來嗎？托爾斯泰在《藝術論》中寫道：舊俄曾有一個學繪畫的門生說：‘隻要稍為竄改一點，便全變了樣兒了’，畫家蒲留洛甫正色答道：‘藝術就發源於這一點點上啊！’這不也與郭熙的的‘間隔論’‘多麵論’‘天然美說’一脈相通！天然造人，人造天然，人從廣漠的天下裡給本身劃出一個小六合，這個小六合就貼滿了你本身的形象。你對天然的體味，愈是深切和遍及，就愈能停止藝術誇大和挑選，愈能從多方麵揭露天然形象的‘意趣’，愈能締造姓地表示它和社會餬口的乾係，愈能建立出藝術改革的‘第二天然’。這也就是郭熙所說：‘欲奪其造化，則莫神於好，莫精於勤，莫大於飽遊飫肴，曆曆列舉於胸中。’好好去揣摩吧，小子，不要獲得一點成績就得瑟，碰到一點波折就畏縮，你還年青，今後的路還長著呢，不要年紀悄悄的在城裡坐辦公室，那裡來那裡去，打起揹包，穿上草鞋，到大巴山千裡鐵線路上寫生去，巴山楚水向來出文人騷人，說不定多少年後，你也畫出一幅彪炳千秋的巴山楚水圖來，不也一樣在青史上留名，在竹帛上留墨嘛！”