第73章 青幫的底蘊（1）[第1頁/共3頁]

這三位依年事長幼而分，春秋最大的姓翁單名岩，江蘇常熟人，秀纔出身，後棄文習武，在河南少林寺習藝，雍正二年插手六合會；春秋第二大姓錢單名堅，本來是一名販子，雍正二年隨翁祖插手六合會；春秋最小的姓潘單名清。

寄名香堂幾近也不開設，僅以口頭寄名與接管拜帖後即算數，且當代交通便當，以是七年進家，此規可守可不守。

青門誇大幫中倫理，任何一名欲進家門人士，必先經太重重考覈，普通而言，想要進入青幫，門生得先拜帖，在拜帖中詳細寫明本身的家世環境，職業事情與姓名八字，然後由三幫九代開設寄名香堂，顛末香堂典禮浸禮以後，仍不能算是真正清幫渾家。

青幫是清初以來風行最廣、影響最深遠的官方奧妙結社之一。

此三位青幫的祖師爺，均因受教於羅祖教下，彆的，老邁翁祖出自少林，且羅祖教下本源自禪門，為追本溯源，是以青幫同時也供奉禪門達摩祖師至六祖惠能，傳道亦傳禪，以宗教立幫。

三位青幫祖師於雍正四年揭下皇榜，創建糧運之道，水路運糧主如果以通州至杭州這段航程，扶植了七十二個半船埠，設立一百二十八幫半，而此中所謂的半船埠，指的是專做南北雜貨小買賣用的船埠。

對於以後而言，不必然得遭到七年進家的限定，古時所訂定的這類端方，是因為訪師訪徒不易，路途太遙，或因為弟子師父事情繁忙之故，故而耽誤進家時候，主如果讓師父門徒皆能充分瞭然兩邊環境。

青幫雖為翁岩、錢堅、潘清三位祖師所創，然草創之初，翁岩和錢堅二位祖師爺前後就歸天了，潘清獨撐弘願，與門下弟子共同訂定家規法例，規勸幫眾修德論道，將一幫販子船伕，管理的有條有序。

固然青幫與洪門有相稱之淵源，但因為實施禪宗軌製，以是與洪門中互稱兄弟分歧，青幫構造是拜師入幫，會眾以師徒相稱，崇尚“師徒如父子”。青幫構造比洪門更周到，端方更龐大，因而也更加奧妙。是以有言道：“青幫一條線，洪門一大片”。

小香門生得學習待人處世應對進退之道，以及各庵堂所講授之根基課程。（http:／/.）。

乾隆三十一年，潘祖於運糧時在鳳林閘下歸天，由潘祖開廟門弟子王降及關廟門弟子蕭玉德接任，扶柩回杭州武林門外，是為王祖及簫祖，因此厥後，青幫對於各師父領下的開廟門、關廟門弟子均特彆恭敬。

當年雍正繼位之前，因為清王朝因為多年的戰亂，再加上阿哥們之間的皇位爭奪，比及雍正繼位之時，國庫便已空虛，南北貧富差異立現，曆代史中，凡民饑則國必亂，雍正天子深明此理，將題目綜整入理並召來眾國策大臣相商對應之道，從吏治大加清算清查虧空，將以往鑄銀所餘耗費由處所應用之稅賦，全數歸公辦理，再繼而打消人頭稅而改行攤丁上天，擴大墾田麵積，首重農務。

彆的，潘清畢命之時，有第五代筆墨輩弟子王培玉，當時僅進太小香，青幫稱為一角門內一角門外，由眾師兄幫他上大香開法後，其整天等待在潘清的棺木旁，純誠哀慟不已，飲食不思，不久隨潘清而去，青幫為念其護主虔誠，又因其為糟船舵工，在職上他係全船安危於一身，故封其為護法小爺，於香堂門傍供奉，永做記念。