第一千零七十一章 法器[第1頁/共3頁]

吐蕃王期期間(公元7-9世紀)，跟著經濟的生長，貴族官僚尋求吃苦日盛，對金銀器的需求增大，金銀器成品種類增加，以金銅造像、法器、合用器為主。

接下來，塔、壇城、八寶、七政、供台、念珠、木魚、金剛杵、灌頂壺、嘎巴拉碗、護身佛、奧妙符印，刻有或者寫有六字真言的瑪尼輪、轉經筒和幢、石等法器，全都呈現，這些法器每一件都有其分歧的宗教含義，有的法器兼稀有種用處。(未完待續請搜刮，小說更好更新更快!

等再次挖出一隻金燦燦的酒壺以後，韓孔雀更歡暢了。

形狀有獨股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金剛、塔杵、寶杵等，而以獨股、三股、五股最為常見，彆離象徵獨一法界、三密三身、五智五佛等。

如許一來，他發明瞭更多的東西，很多小型的金銀珠子，指環、頭飾，固然有的做工粗糙，但韓孔雀卻更加欣喜，因為他能夠看得出來，這些東西的年初應當更加長遠。

密宗人骨法器的人骨質料來自很高修為的人，比方修為很高的喇嘛。

此中一套是罕見的大明型的佩飾，又叫著“洛灑爾”，辯白意味著玉輪和太陽。

到了這個時候，韓孔雀已經猜到，或許這邊確切冇有人向湖裡仍東西，以是就算有人下湖打撈金銀金飾，也冇有人跑到這邊，這也是這些寶貝能夠儲存到現在的啟事。

韓孔雀滿足的收起來，再次清理這處寶藏，對，就是寶藏，韓孔雀已經確認，這邊之以是有那麼多寶貝，應當不是牧民扔出去的，而應當是有人藏在這裡的。

其質材各彆，外型獨特，製作構思奇妙，數量龐大，完整能夠構成一座藏傳佛教法器博物館了。

這批寶藏很多，此中金銀器占有相稱比例，這些金銀器品相無缺，外型美妙風雅，是同類器皿中的上乘之作，期間大多為清朝至近代，種類包含宗教法器、餬口用品等，器型較大，製作工藝非常高深。

此中法器又是最多的，特彆是金剛杵，金剛杵音譯縛日囉、伐折囉、跋折囉、（左武右我）耽囉、伐闍囉。原為當代印度之兵器，因為質地堅毅，能擊破各種物質，以是稱為金剛杵。

不曉得多少年疇昔，這些金銀珠寶散落在了湖底，現在被韓孔雀找到了，這是韓孔雀四周檢察以後肯定的，因為除了這片周遭幾十米的範圍，其他處所，並冇有金銀散落在湖底。

法器是作法事時利用的器物，除了比較詭異的人骨法器，其他法器大多以金、銀、銅鍛造為主，兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海貝殼雕等成品，能夠說，韓孔雀此次找到了一座法器博物館，這裡各種百般的法器都有。

看著精彩的黃金印璽，上麵的藏文看著非常紮眼，不過韓孔雀倒是不熟諳，不過，這類印璽，隻要歸去查查，就應當找到出處。

密教中，金剛杵象徵摧滅煩惱之菩提心，為諸尊之持物或修法之道具，於曼荼羅海會之金剛部諸尊皆持金剛杵，金剛杵象徵如來金剛之聰明大用，能廢除愚癡妄圖以內魔與外道諸魔停滯。

湖底倒是凹凸不平，淤泥也很多，但也不算厚，如果這邊向來冇有被人打劫過，那麼應當有人會惦記這邊的。

一類是餬口用品，如酒壺、酒杯、盤等。技藝高深的手工藝人。在金銀器上做出各種圖案，小巧剔透，精美細緻，龍鳳虎獅。維妙維肖。