123章 通感[第1頁/共2頁]

顧飛笑道：“這個異能不錯，天下上再也冇有人比他更有口福了。不過聽起來真的很奇異啊。”

顧飛驚奇道：“李大蜜斯好大的手筆，要不說現在做嘗試研討必必要有資金。國度不撥款的話，隻要靠背後的企業援助了。我明天真是太明智了，把一尊大財神請過來了，不然的話，彆說實驗了，光水源就夠我們頭痛的。”

《管子》：四時能變謂之智。

張修文說道：“如許吧，既然來到我這裡了，給你們聊聊這些年我在特異服從方麵的一些案例吧。”

張修文接著說道：“英國15歲少年凱爾－納什－貝克，每當他聆聽分歧的音樂時，他不但能夠聽到婉轉的樂聲，並且腦海中還會“看到”分歧音符的色彩。如果吹奏的是舒緩的音樂，凱爾就能“看到”分歧層次的綠色；如果吹奏的是節拍狠惡的樂曲，即便凱爾閉上眼睛，也如同置身於彩燈閃動的燦豔舞台。不過，能夠“看到”音樂色彩的奇異本領也使凱爾對音樂產生了稠密興趣，並使他隻用3年時候就自學成才，成了一名前程無量的鋼琴天賦。這個環境是視覺和聽覺結合到了一起。”

李慕菊不曉得給誰打了一個電話，掛上電話，李慕菊說道：“要等明天賦氣送過來。上麵我們該乾甚麼了？”

顧飛道：“獨一可惜的是，他們不能節製這類環境。最好的環境應當是能夠自我節製，到需求的時候，五感串連在一起，平時的時候分開。如許一向在一起的話，應當有很多不適應。”

知或謂之慧。——《方言》

明白統統事相叫做智，體味統統事理叫做慧。定則生慧，慧就是道家說的元神。

我們住在當代化多數會裡，正如那籠中之鳥，一點也打仗不到大天然，整天在沉重的餬口壓力下喘氣。我們的這類的餬口體例而言真的比前人進步？當代文明，當代文明。現在環境，當代環境。大師能夠從深層對比一下。

我這篇的目標，是想讓大師去更多的思慮，甚麼纔是大師最需求的，從多角度去思慮，突破現在單一的代價觀，人類的代價觀本來就應當是多元化的，為甚麼非要把一些代價觀強行的灌輸給我們？

《淮南子；俶真》：智者，心之府也。

張修文道：“天下上每年都停止一個通感症患者集會，聘請有此類的環境的人尋覓同類，相互交換。這也是不錯的集會，對於減緩他們的情感是有幫忙的。”

不但僅是聽到人名，詹姆斯聽到任何聲音都能在嘴中產生分歧的“味覺”。如果他聽到一輛美國汽車開過的聲音，他的嘴中會產生吃蛋糕的感受；如果他聽到一隻拉布拉多獵狗在吠叫，他的嘴中頓時會產生奶油蛋餅的味道。

張修文起家，弄了三杯熱騰騰的咖啡。

說白了，智就是民氣的竄改，人類思惟的竄改，道家稱為識神。

智更多的處置物的萬般竄改中去熟諳事物，慧則是更多從本質上去貫穿。

顧飛道：“那敢情好，如許的話題在普通的處所但是聽不到的，不過在聊之前，給我來杯咖啡，我現在還困著呢。”

《韓非子；顯學》：智，性也。

。《大乘義章九》曰：“照見名智，解了稱慧，此二各彆。知世諦者，名之為智，照第一義者，說覺得慧，公例義齊。”

曾多少時，天然水到處可見，是地球上最常見的事物。人們把水比作母親，孕育了無數生命。而現在，在都會裡，再也見不到冇有淨化的天然水了。餬口廢水，產業廢水把水源大大的淨化了，我們飲用的水也利用了漂白劑。石油淨化，核泄漏淨化，本來最天然的資本，現在卻變得越來越希少，我們是不是要撫心自問，我們的科技到底給我們帶來了甚麼？我們人類的生長是建立在對地球的傷害上來的，如許的看似繁華是不是如曇花一現？現在的環境，值得上位者，和高舉科學旗號的科學家們檢驗。