358章 萬物之靈[第1頁/共3頁]

孫老說道：“地仙以上另有甚麼境地？

顧飛說道：“這個就要從人出世開端說了。想不死就需求曉得生命是如何開端的。道家跟當代醫學對於胎兒出世的觀點是不一樣的。人之生，自父母交會而二氣相合，即精血為胎胞，於太初以後而有太質。陰承陽生，氣隨胎化，三百日形圓。靈光入體，與母分離。自太素以後已有起落，而長黃芽。五千日氣足，其數驕傲八十一丈。方當十五，乃曰童男。是時陰中陽半，可比東日之光。過此以往，走失元陽，耗散真氣，氣弱則病、老、死、絕矣。平生愚笨，自損靈光，一世凶頑，時除壽數。以是來生而身有等殊，壽有是非。既生覆滅，既滅複活。轉轉不悟而世世出錯，則**於異類，透靈於彆殼。至真之根性不複於人，傍道循環，永無擺脫。或遇真仙至人，與消其罪，除皮脫殼，再得人身。方在癡病愚笨當中，積行百劫，升在福地，猶不免溫飽殘患。遍邐升遷，漸得完整形貌，尚居奴婢卑賤當中。苟或複作前孽，如立板走丸，再入傍道循環。

孫老點頭道：“本來道家最後就有循環的說法啊。那麼到底采取如何的體例來動手呢？起碼需求一個詳細的體例吧。”

孫老說道：“之前的神仙多麼？”

孫老說道：“那麼多體例啊，你說這些都是小法？”

顧飛說道：“看看現在修道的走入多少誤區吧。至如采日月之華、六合之氣，心機意想、望結丹砂，屈體勞形、欲求超脫，多入少出，攻病可也。以為真胎息，絕念忘言，養性可也,指作太一含真氣，金槍不倒，黃河逆流，養命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之小術。何如古今奉道之士，苦苦留意，常常掛意。以咽津為藥，如何得造化？聚氣為丹，如何得逗留？指肝為龍，而肺為虎，如何得**？認坎為鉛，而離為汞，如何得抽添？四時灌溉，望長黃芽。一意不散，欲求大藥。差年錯月，廢日亂時。不識五行根蒂，安知三才造化？尋枝摘葉，利誘先人。導致大道日遠、日疏，異端並起，而成民風，以失先師之本意者，良由道聽途說、口耳之學。而指訣於無知之徒，遞相訓式，節序而入於泉下，令人寒心。非不欲開陳大道，蓋世人孽重福薄，不信天機，重財輕命，願為鬼。采日月精華之氣就是頭一個被攻訐的，這類體例對於病氣有必然的感化，但是修仙就屬於妄圖了。絕念忘言的體例是第二攻訐的，這類靜坐入定的體例，培養脾氣能夠，想成仙也是妄圖。金槍不倒，黃河逆流，養命之下法，這就是攻訐采補之類的修行體例，這類人常常把**的不倒作為修煉體例，被呂祖攻訐為養命之下法。形如槁木，心若死灰，集神之小術。這裡的閒坐的，隻不過能夠集合精力罷了，也非大道。前麵的攻訐的就是對於丹事瞭解的誤區了。比如以為唾液是藥，以為丹田堆積的暖流是丹。把實際器官的肝肺當作龍虎，把心腎當作鉛汞。不分時候的企圖念指導，這些行動和辦法都不是真正的金丹大道。而人們常常墮入此中，以為這些就是丹道了。”

曉得這段話埋冇著甚麼嗎？那就是人類有著成仙的本能，因為人類是萬物當中，最靈最貴者，人的賦性就是合適大道的，隻要完整憬悟，合與六合之道，天然能夠成仙。也就是人本身就有這個才氣做到，不需求去尋求那些小門小道。以是人作為萬物之靈，不是因為人類有聰明，不是人類長的都雅，而是人類本身就儲藏著大道的法例，隻是我們本身冇有發明罷了。