426章 相學續談[第1頁/共2頁]

第八個就是手足了。現在風行看手相，實在手相來講占第八位，遠遠不如前三位的氣勢和精力首要。這個手以肥厚，荏弱為佳。你看看阿誰民工的手，或者搬磚的手，常常粗大而硬。這類手就是乾力量活的手，而柔滑柔嫩的手常常是坐辦公室的。以是說這個手還真是有講究的。詳細細節我們今後詳細會商。

這裡說的就是人分歧的格式了。上麵提到的五行格式就是我前文提到的。這個植物形又是一個很通俗和龐大的話題了，有空在講。RO

這個來講，木型人不怕背薄肩垂，肩昂頸削。以是這個第七象是有限定的，不是絕對的。至於腹宜有囊如葫蘆。臍下肉橫生讓人想起當官或者有錢的阿誰大肚子，嗬嗬，還是有必然事理的。揹負三山如護甲，臍深納李腹垂箕，如此之 相必大貴，不貴之時富可誇。但頭大無肉，腹大無囊，不是農夫必是屠傅， 不是粗人定是木作。這個是辨彆。頭雖大而冇有肉的，肚子雖大，而冇有下垂的阿誰囊肉的，都不算是繁華。這個也是有事理的。大師能夠細心察看一下餬口中的人，很多規律性的東西的。

接著說麻衣神相的十觀內容。

第九就是我一種誇大的聲音了。聽音知人恰是一個很首要的方麵。聲出丹田這一點很首要，聲音從丹田收回的，必定繁華。而聲音從舌收回必定是凡人。大師能夠細心察看一邊人的聲音，就有所發明瞭。有錢人或者官員的聲音常常是從丹田收回的。

以是說當代的法術題目不成藐視。從小處說能瞻望小我興衰，大處說能夠瞻望國運。不過現在哪有人有袁天罡跟李淳風的本領啊。他們的程度讓我們高山仰止，以是傳統文明中的各種都有非常高的研還代價的，我寫文的目標是起到一個拋磚引玉的感化，大師不要範圍於我寫的如許，如果能用一些精力來存眷這些事情，也是中華之幸事。

九取聲音與內心。書雲，要知內心事，但看眼神清。眼乃心之流派，觀其 眼之善惡，必知苦衷之好歹，其心正則眸子必正 眼視上其心必高，眼視下心有感思。眼轉動而不言、心有疑慮。眼視斜而 口是心非，益已害人，言不成聽。眼正視，其人中正，入黨無偏。眼噁心 必惡，眼善心必慈。有陰鴛者，或救人難厄，或救人傷害，濟人貧困，救 人道命，不淫穩定。財寬量大容物。人俱有紫黃容紅氣色。發見於眼下， 臥蠶之宮，印堂福堂之住，縱邊幅不如。其內心好，終有繁華。若邊幅堂 堂，苦衷刁滑，即使繁華，不日貧困。書雲；未觀邊幅先看內心，有相無 心相從心滅，故意無相相從心生。昔裴度還帶，宋郊渡蟻，廉頗扶危救人 過渡，各令媛不受，本是不貴之相，後反大貴而陰陽扶之。聲音宜清脆， 出自丹田，臍下一寸是。聲響如雷灌耳，或如銅鐘玉韻，或如甕中之聲， 或如銅鑼銅鼓，或如金聲，或聲長尾大如鼓之響，俱要清潤，縱邊幅不如， 亦主繁華。或人小聲大，聲雄，俱要深遠，丹田所出，此繁華綿遠之 相也。短命貧賤之人，聲輕聲噎聲浮聲散聲低聲小，或如破鑼破鼓，語音 焦枯，聲大尾焦，聲雄不圓。書雲，繁華之聲出於丹田，天賤之人，聲出 舌端，或有餘韻，縱焦枯烈，暮年浪費，晚主發財矣。 訣曰： 言未舉而色先變，話末儘而氣先絕，俱天賤之人。觀聲音，知為相之底子。 觀陰陽，知為相之元神。形貌莫外乎聲音，陰陽部位不好，有此相者，競 許繁華。但聲音清脆者，雖貧終能發財，不必猜疑。