第四章 達摩壁觀法[第1頁/共3頁]

想當年，三藏上師雲遊天下，與少林一名祖師論禪時曾如此評價此法，“大乘壁觀，功業最高，活著學流，歸仰如市。”

十年壁觀，一步登天。

恰是因為三藏上師對達摩壁觀法的評價，達摩祖師創建的教派才被尊稱為禪林心宗。

這個天下，人生苦短，修真隻是為求長生。何謂長生？對這個天下的人來講，長生就是萬壽無疆，也就是活到萬歲萬年。

跟著入定，法海的意念垂垂轉入識海，所謂識海就是腦域。

禪定境地，簡樸說就是一個信奉法相化的狀況，也就是心中有佛。這個佛分很多種，有金剛、伽藍、羅漢、尊者、菩提、佛陀之分，反應的是修者內心信奉果斷強大的程度。古往今來，絕大多數修佛者踏入禪定境地，修成的都是金剛和伽藍，隻要極少數具有大慧根，轉世大能者，才氣修成他們宿世所對應的本命佛陀法相。

人言天上有佛，佛言人間有我，佛在人間，佛在內心，佛便是我，我便是佛。

達摩祖師所創壁觀法一樣秉承了這一驚世駭俗的禪門理念。

現在的法海卻分歧，固然也有些沉浸，但是他在前天生天麵對無數引誘，燈紅酒綠、聲色犬馬，豐富的經曆讓他具有著極強的辯白力，明白現在的感受就是一個想要拉他上馬的“坑”，一頭要攔他來路的“虎”。以是心生警悟，硬生生以絕強毅力從這類飄飄欲仙的感受中復甦過來，靈台逐步變得一片空明。

人族乃聰明之長，修煉起來一年能抵妖妖怪怪十年百年。但是，對於人族來講，修真最大的限定就是壽命太短。當今天下，也隻要天下第一人的人皇天子，敢以萬歲自居，但實際上，能活過百歲的天子都少之又少。

塵凡的比丘僧青燈古佛幾十年，所求不過是“佛在心中坐”這一境地，也就是長生十品的禪定境。以是，淺顯修佛者都是懷著高貴的無窮敬佩端坐佛前，焚香、埋頭、沐浴、結印、參禪、觀想，目標都是將我佛法相引入識海，從而達到心中有佛，萬法叢生的目標。

此時法海心中也隨之產生一種清風拂體，飄飄欲仙的感受，非常鎮靜、讓人沉醉，彷彿時候都能離開苦海、飛昇極樂普通。如無大定力，定會沉浸於這類如同吸毒普通的快感當中，難以自拔。

法海的識海竟然浩大如同一個宇宙，天上的星鬥從悠遠的虛空中閃動，披收回絲絲星光，法海看到一個恍惚的虛影此時端坐於蒼茫宇宙當中，如同一個無窮小的質點。

光芒以後，識海再次規覆成一片虛空，不過與以往分歧的是，虛空中間處那纖細如質點的虛影已然消逝，取而代之的，則是一尊金光閃閃的佛陀法相，這座金色佛陀赤身果體鵠立虛空，雙手結印，神態淡定安閒，不過邊幅卻不像寺裡佛像那般法相寂靜，相反透出一股熟諳至極的感受，這類感受就是――淺顯到渣。

認識一進入識海，法海就再次震驚了。

法海蔘禪十年，固然心不誠，但是入定這類根基功還是很踏實的。跟著心中緩緩流過壁觀法訣，約莫半炷香時候，法海就垂垂進入了無念無想的空冥狀況。

這一世的法海修煉一向難有進境，就是倒在了這裡。因為他幼年受的磨難太多了，他冇法順從這類引誘。

能夠說，這座佛陀眸光一現，能夠嚇跑任何勇於靠近的女菩薩，就是至淫至賤的定光歡樂佛在此，也會菊花一緊，落荒而逃。