第四章 達摩壁觀法[第1頁/共3頁]
想當年,三藏上師雲遊天下,與少林一名祖師論禪時曾如此評價此法,“大乘壁觀,功業最高,活著學流,歸仰如市。”
十年壁觀,一步登天。
恰是因為三藏上師對達摩壁觀法的評價,達摩祖師創建的教派才被尊稱為禪林心宗。
這個天下,人生苦短,修真隻是為求長生。何謂長生?對這個天下的人來講,長生就是萬壽無疆,也就是活到萬歲萬年。
跟著入定,法海的意念垂垂轉入識海,所謂識海就是腦域。
禪定境地,簡樸說就是一個信奉法相化的狀況,也就是心中有佛。這個佛分很多種,有金剛、伽藍、羅漢、尊者、菩提、佛陀之分,反應的是修者內心信奉果斷強大的程度。古往今來,絕大多數修佛者踏入禪定境地,修成的都是金剛和伽藍,隻要極少數具有大慧根,轉世大能者,才氣修成他們宿世所對應的本命佛陀法相。
人言天上有佛,佛言人間有我,佛在人間,佛在內心,佛便是我,我便是佛。
達摩祖師所創壁觀法一樣秉承了這一驚世駭俗的禪門理念。
現在的法海卻分歧,固然也有些沉浸,但是他在前天生天麵對無數引誘,燈紅酒綠、聲色犬馬,豐富的經曆讓他具有著極強的辯白力,明白現在的感受就是一個想要拉他上馬的“坑”,一頭要攔他來路的“虎”。以是心生警悟,硬生生以絕強毅力從這類飄飄欲仙的感受中復甦過來,靈台逐步變得一片空明。
人族乃聰明之長,修煉起來一年能抵妖妖怪怪十年百年。但是,對於人族來講,修真最大的限定就是壽命太短。當今天下,也隻要天下第一人的人皇天子,敢以萬歲自居,但實際上,能活過百歲的天子都少之又少。
塵凡的比丘僧青燈古佛幾十年,所求不過是“佛在心中坐”這一境地,也就是長生十品的禪定境。以是,淺顯修佛者都是懷著高貴的無窮敬佩端坐佛前,焚香、埋頭、沐浴、結印、參禪、觀想,目標都是將我佛法相引入識海,從而達到心中有佛,萬法叢生的目標。
此時法海心中也隨之產生一種清風拂體,飄飄欲仙的感受,非常鎮靜、讓人沉醉,彷彿時候都能離開苦海、飛昇極樂普通。如無大定力,定會沉浸於這類如同吸毒普通的快感當中,難以自拔。
法海的識海竟然浩大如同一個宇宙,天上的星鬥從悠遠的虛空中閃動,披收回絲絲星光,法海看到一個恍惚的虛影此時端坐於蒼茫宇宙當中,如同一個無窮小的質點。
光芒以後,識海再次規覆成一片虛空,不過與以往分歧的是,虛空中間處那纖細如質點的虛影已然消逝,取而代之的,則是一尊金光閃閃的佛陀法相,這座金色佛陀赤身果體鵠立虛空,雙手結印,神態淡定安閒,不過邊幅卻不像寺裡佛像那般法相寂靜,相反透出一股熟諳至極的感受,這類感受就是――淺顯到渣。
認識一進入識海,法海就再次震驚了。
法海蔘禪十年,固然心不誠,但是入定這類根基功還是很踏實的。跟著心中緩緩流過壁觀法訣,約莫半炷香時候,法海就垂垂進入了無念無想的空冥狀況。
這一世的法海修煉一向難有進境,就是倒在了這裡。因為他幼年受的磨難太多了,他冇法順從這類引誘。
能夠說,這座佛陀眸光一現,能夠嚇跑任何勇於靠近的女菩薩,就是至淫至賤的定光歡樂佛在此,也會菊花一緊,落荒而逃。