第四章 達摩壁觀法[第1頁/共3頁]
大林寺和少林寺一樣,一樣傳自菩提達摩祖師,這門壁觀法就是達摩祖師麵壁十年所創,乃是心宗之底子妙法。
塵凡的比丘僧青燈古佛幾十年,所求不過是“佛在心中坐”這一境地,也就是長生十品的禪定境。以是,淺顯修佛者都是懷著高貴的無窮敬佩端坐佛前,焚香、埋頭、沐浴、結印、參禪、觀想,目標都是將我佛法相引入識海,從而達到心中有佛,萬法叢生的目標。
“成與不成,在此一舉。相由心生,我便是佛!”
長生境修煉的過程就是一個與心魔耐久抗爭的過程,人的法力越高,心魔則越強,能夠壓抑心魔,修為就能更進一步。反之,若表情被心魔壓抑,輕則,身俱萬千法力卻難有一用,中則,走火入魔、法力全消,重則,魔性焚身、神魂俱滅。
凡夫俗子,想要踏入長生境,隻要兩條路,一條是走捷徑,由武入法;另一條是走險途,由心入法。
法海固然修了十年的禪,表情卻還冇有達到長生境,雖有百年雄渾法力在身卻難以闡揚分毫,論爭爭力,他乃至還打不過身邊的法二。
這一世的法海修煉一向難有進境,就是倒在了這裡。因為他幼年受的磨難太多了,他冇法順從這類引誘。
跟著入定,法海的意念垂垂轉入識海,所謂識海就是腦域。
法海修心的法門叫做《達摩壁觀法》,這是一門純粹的修心法決,在大林寺內修煉這門法決的淺顯僧侶極少,大多數僧侶都是在踏入長生境後纔會修煉這門心法。因為法海環境特彆,冇法練武,風雅丈才例外將達摩壁觀法傳給了法海,以作修心之用。
法海的識海竟然浩大如同一個宇宙,天上的星鬥從悠遠的虛空中閃動,披收回絲絲星光,法海看到一個恍惚的虛影此時端坐於蒼茫宇宙當中,如同一個無窮小的質點。
“無動無靜,無生無滅,無是不過,無住無往,安然沉寂,便是長生。”
簡而言之,淺顯的修心法是擔當之法,達摩壁觀法例是締造之法。
這一步最關頭的就是信奉,真正的信奉。很多人會說,酒肉穿腸過,佛祖心中坐。實際上,說這話的人,大多數都是酒肉穿腸過,回家玩老婆。宿世這類偽僧比比皆是。
跟著內心一陣嘶吼,識海當中大放光亮,無儘虛空刹時變成一片白天,光芒之下,冇有任何暗影勇於駐留。
宿世近三十年的經曆,當代六年磨難、十年苦修,合計起來將近四十年的堆集,令他的信奉非常果斷,也無懼任何應戰!
達摩祖師所創壁觀法一樣秉承了這一驚世駭俗的禪門理念。
長生品階,在這個天下是氣力的意味。朝廷文官、武官、靈官的品階體係,都是由長生品階衍化而來。
法海識海中的這尊佛陀法相,固然身形衰弱,豐度不佳,但的的確確是一尊位列極樂天下頂峰的佛陀。身形衰弱倒無所謂,因為跟著修者經曆、法力的增加,修者心中每多一清楚悟,多一分法力,佛陀的法相就會強大一分。本命法相,就是修佛者精力的依托、念力的載體、神通的源泉、飛昇的根本。
十年壁觀,一步登天。
想當年,三藏上師雲遊天下,與少林一名祖師論禪時曾如此評價此法,“大乘壁觀,功業最高,活著學流,歸仰如市。”
法海蔘禪十年,固然心不誠,但是入定這類根基功還是很踏實的。跟著心中緩緩流過壁觀法訣,約莫半炷香時候,法海就垂垂進入了無念無想的空冥狀況。