第四章 達摩壁觀法[第1頁/共3頁]

恰是因為三藏上師對達摩壁觀法的評價，達摩祖師創建的教派才被尊稱為禪林心宗。

塵凡的比丘僧青燈古佛幾十年，所求不過是“佛在心中坐”這一境地，也就是長生十品的禪定境。以是，淺顯修佛者都是懷著高貴的無窮敬佩端坐佛前，焚香、埋頭、沐浴、結印、參禪、觀想，目標都是將我佛法相引入識海，從而達到心中有佛，萬法叢生的目標。

既然已經順利走到了第二步，法海決定持續下去，一舉衝關。

在大林寺中，冇法習武的法海是極少數尋求由心入法的異類。

宿世的法海其貌不揚，隻能靠權力來玩弄女人，找尋心機均衡，而現在這尊佛陀的邊幅竟然和他宿世一模一樣，不，乃至比他宿世還要不堪，特彆是一雙佛眸，說不出的鄙陋淫邪，就如同他的內心普通。

此時，虛空中再也冇有甚麼光輝，統統都是幻覺。法海曉得，這第二步觀想也算勝利了，這也是十年來的第一次。修心比習武難就在於此，心神隻要一朝失守，立即前功儘棄。

亙古相傳，長生秘境共分十品，由十至一，修至長生一品，那就具有了萬載生命，具有進軍諸天的能夠。

意念催動下，達摩壁觀法訣再次緩慢流轉，法海識海以內的虛影驀地間披收回萬丈金芒，彷彿漫天星鬥將光輝都加持在他身上普通。

跟著入定，法海的意念垂垂轉入識海，所謂識海就是腦域。

入定隻是第一步。

凡夫俗子，想要踏入長生境，隻要兩條路，一條是走捷徑，由武入法；另一條是走險途，由心入法。

達摩祖師能夠說是佛門異類，平生留下無數傳說，他最石破天驚的一句話就是：

“這長相……這不是我本身嗎？”

大林寺和少林寺一樣，一樣傳自菩提達摩祖師，這門壁觀法就是達摩祖師麵壁十年所創，乃是心宗之底子妙法。

禪定境地，簡樸說就是一個信奉法相化的狀況，也就是心中有佛。這個佛分很多種，有金剛、伽藍、羅漢、尊者、菩提、佛陀之分，反應的是修者內心信奉果斷強大的程度。古往今來，絕大多數修佛者踏入禪定境地，修成的都是金剛和伽藍，隻要極少數具有大慧根，轉世大能者，才氣修成他們宿世所對應的本命佛陀法相。

冇有根底的淺顯修佛者，能修出佛陀者，天下間絕無獨一。

可惜，現在達摩祖師所創大乘佛法已然式微，而他一時髦起創出的小乘佛法――武禪，卻被不屑子孫後輩們發揚光大。

長生境修煉的過程就是一個與心魔耐久抗爭的過程，人的法力越高，心魔則越強，能夠壓抑心魔，修為就能更進一步。反之，若表情被心魔壓抑，輕則，身俱萬千法力卻難有一用，中則，走火入魔、法力全消，重則，魔性焚身、神魂俱滅。

修道者築基拓經脈，修佛者築基則是擴識海。

由心入法，講究的則是頓悟，也就是一念生則萬法生。這也是修真之正道，前人常說的，修真先修心，做神先做人。由心入法講究的是心的堆集，如如有成，對長生境的修煉助益頗多。

現在的法海卻分歧，固然也有些沉浸，但是他在前天生天麵對無數引誘，燈紅酒綠、聲色犬馬，豐富的經曆讓他具有著極強的辯白力，明白現在的感受就是一個想要拉他上馬的“坑”，一頭要攔他來路的“虎”。以是心生警悟，硬生生以絕強毅力從這類飄飄欲仙的感受中復甦過來，靈台逐步變得一片空明。