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繁體小說網 - 武俠仙俠 - 法海戒色記 - 第四章 達摩壁觀法
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第四章 達摩壁觀法[第1頁/共3頁]

恰是因為三藏上師對達摩壁觀法的評價,達摩祖師創建的教派才被尊稱為禪林心宗。

塵凡的比丘僧青燈古佛幾十年,所求不過是“佛在心中坐”這一境地,也就是長生十品的禪定境。以是,淺顯修佛者都是懷著高貴的無窮敬佩端坐佛前,焚香、埋頭、沐浴、結印、參禪、觀想,目標都是將我佛法相引入識海,從而達到心中有佛,萬法叢生的目標。

既然已經順利走到了第二步,法海決定持續下去,一舉衝關。

在大林寺中,冇法習武的法海是極少數尋求由心入法的異類。

宿世的法海其貌不揚,隻能靠權力來玩弄女人,找尋心機均衡,而現在這尊佛陀的邊幅竟然和他宿世一模一樣,不,乃至比他宿世還要不堪,特彆是一雙佛眸,說不出的鄙陋淫邪,就如同他的內心普通。

此時,虛空中再也冇有甚麼光輝,統統都是幻覺。法海曉得,這第二步觀想也算勝利了,這也是十年來的第一次。修心比習武難就在於此,心神隻要一朝失守,立即前功儘棄。

亙古相傳,長生秘境共分十品,由十至一,修至長生一品,那就具有了萬載生命,具有進軍諸天的能夠。

意念催動下,達摩壁觀法訣再次緩慢流轉,法海識海以內的虛影驀地間披收回萬丈金芒,彷彿漫天星鬥將光輝都加持在他身上普通。

跟著入定,法海的意念垂垂轉入識海,所謂識海就是腦域。

入定隻是第一步。

凡夫俗子,想要踏入長生境,隻要兩條路,一條是走捷徑,由武入法;另一條是走險途,由心入法。

達摩祖師能夠說是佛門異類,平生留下無數傳說,他最石破天驚的一句話就是:

“這長相……這不是我本身嗎?”

大林寺和少林寺一樣,一樣傳自菩提達摩祖師,這門壁觀法就是達摩祖師麵壁十年所創,乃是心宗之底子妙法。

禪定境地,簡樸說就是一個信奉法相化的狀況,也就是心中有佛。這個佛分很多種,有金剛、伽藍、羅漢、尊者、菩提、佛陀之分,反應的是修者內心信奉果斷強大的程度。古往今來,絕大多數修佛者踏入禪定境地,修成的都是金剛和伽藍,隻要極少數具有大慧根,轉世大能者,才氣修成他們宿世所對應的本命佛陀法相。

冇有根底的淺顯修佛者,能修出佛陀者,天下間絕無獨一。

可惜,現在達摩祖師所創大乘佛法已然式微,而他一時髦起創出的小乘佛法――武禪,卻被不屑子孫後輩們發揚光大。

長生境修煉的過程就是一個與心魔耐久抗爭的過程,人的法力越高,心魔則越強,能夠壓抑心魔,修為就能更進一步。反之,若表情被心魔壓抑,輕則,身俱萬千法力卻難有一用,中則,走火入魔、法力全消,重則,魔性焚身、神魂俱滅。

修道者築基拓經脈,修佛者築基則是擴識海。

由心入法,講究的則是頓悟,也就是一念生則萬法生。這也是修真之正道,前人常說的,修真先修心,做神先做人。由心入法講究的是心的堆集,如如有成,對長生境的修煉助益頗多。

現在的法海卻分歧,固然也有些沉浸,但是他在前天生天麵對無數引誘,燈紅酒綠、聲色犬馬,豐富的經曆讓他具有著極強的辯白力,明白現在的感受就是一個想要拉他上馬的“坑”,一頭要攔他來路的“虎”。以是心生警悟,硬生生以絕強毅力從這類飄飄欲仙的感受中復甦過來,靈台逐步變得一片空明。