第四章 達摩壁觀法[第1頁/共3頁]

大林寺和少林寺一樣，一樣傳自菩提達摩祖師，這門壁觀法就是達摩祖師麵壁十年所創，乃是心宗之底子妙法。

塵凡的比丘僧青燈古佛幾十年，所求不過是“佛在心中坐”這一境地，也就是長生十品的禪定境。以是，淺顯修佛者都是懷著高貴的無窮敬佩端坐佛前，焚香、埋頭、沐浴、結印、參禪、觀想，目標都是將我佛法相引入識海，從而達到心中有佛，萬法叢生的目標。

“成與不成，在此一舉。相由心生，我便是佛！”

長生境修煉的過程就是一個與心魔耐久抗爭的過程，人的法力越高，心魔則越強，能夠壓抑心魔，修為就能更進一步。反之，若表情被心魔壓抑，輕則，身俱萬千法力卻難有一用，中則，走火入魔、法力全消，重則，魔性焚身、神魂俱滅。

凡夫俗子，想要踏入長生境，隻要兩條路，一條是走捷徑，由武入法；另一條是走險途，由心入法。

法海固然修了十年的禪，表情卻還冇有達到長生境，雖有百年雄渾法力在身卻難以闡揚分毫，論爭爭力，他乃至還打不過身邊的法二。

這一世的法海修煉一向難有進境，就是倒在了這裡。因為他幼年受的磨難太多了，他冇法順從這類引誘。

跟著入定，法海的意念垂垂轉入識海，所謂識海就是腦域。

法海修心的法門叫做《達摩壁觀法》，這是一門純粹的修心法決，在大林寺內修煉這門法決的淺顯僧侶極少，大多數僧侶都是在踏入長生境後纔會修煉這門心法。因為法海環境特彆，冇法練武，風雅丈才例外將達摩壁觀法傳給了法海，以作修心之用。

法海的識海竟然浩大如同一個宇宙，天上的星鬥從悠遠的虛空中閃動，披收回絲絲星光，法海看到一個恍惚的虛影此時端坐於蒼茫宇宙當中，如同一個無窮小的質點。

“無動無靜，無生無滅，無是不過，無住無往，安然沉寂，便是長生。”

簡而言之，淺顯的修心法是擔當之法，達摩壁觀法例是締造之法。

這一步最關頭的就是信奉，真正的信奉。很多人會說，酒肉穿腸過，佛祖心中坐。實際上，說這話的人，大多數都是酒肉穿腸過，回家玩老婆。宿世這類偽僧比比皆是。

跟著內心一陣嘶吼，識海當中大放光亮，無儘虛空刹時變成一片白天，光芒之下，冇有任何暗影勇於駐留。

宿世近三十年的經曆，當代六年磨難、十年苦修，合計起來將近四十年的堆集，令他的信奉非常果斷，也無懼任何應戰！

達摩祖師所創壁觀法一樣秉承了這一驚世駭俗的禪門理念。

長生品階，在這個天下是氣力的意味。朝廷文官、武官、靈官的品階體係，都是由長生品階衍化而來。

法海識海中的這尊佛陀法相，固然身形衰弱，豐度不佳，但的的確確是一尊位列極樂天下頂峰的佛陀。身形衰弱倒無所謂，因為跟著修者經曆、法力的增加，修者心中每多一清楚悟，多一分法力，佛陀的法相就會強大一分。本命法相，就是修佛者精力的依托、念力的載體、神通的源泉、飛昇的根本。

十年壁觀，一步登天。

想當年，三藏上師雲遊天下，與少林一名祖師論禪時曾如此評價此法，“大乘壁觀，功業最高，活著學流，歸仰如市。”

法海蔘禪十年，固然心不誠，但是入定這類根基功還是很踏實的。跟著心中緩緩流過壁觀法訣，約莫半炷香時候，法海就垂垂進入了無念無想的空冥狀況。