第三章 異人（一）[第1頁/共4頁]

與佛教和玄門分歧，孔教從出世的那一刻開端起就與皇權有著密不成分的乾係，能夠說，孔教壓根就是為了保護皇權統治而生的。從漢武帝開端，後代的統統君主全數將孔教奉為國教，與佛教並列，入朝為官的先決前提是通過儒法的測驗，而所謂儒法便是“君為君綱，臣為臣綱，萬物挨次漸進，不成越軌而動”的這一套保護皇權的思惟。這類思惟對於皇權的持續很有好處，由此儒生固然不具有力量倒是人間第一大教派，放眼天下儒生不再少數。

領舞冇有獲得陛下的存眷，反而更加賞識陛下，感受本身就是為了陛下而生的，若能為對方誕下一子，哪怕死了也值得。

彆的，除了老天子和三位娘娘，眾臣不管職位如何都隻答應矮坐，屁股底下墊一個坐墊坐在地上，麵前平放著一張半尺來來高的桌子，桌子上有酒但冇有菜，統統的菜肴都放在陛上麵前的桌子上，這張桌子又長又寬，上麵統共盛放著一百六十九道菜肴，全數用官窯瓷器盛放。遵循帝國的端方，用膳的時候陛下是獨一能正對著桌子的人，坐在桌子的正中間，想吃甚麼菜了陛下就用手指一指，大寺人劉易便會端著一個瓷碗走疇昔，從跪在桌子中間的禦廚那邊問出這道菜的名字朗聲宣讀，比及陛下說“好”，才氣用手中的碗盛一些出來，以銀針試毒，確認無毒後呈上來給陛下享用，廢了這麼多力量陛下頂多吃兩三口，如果感覺好，就會與身邊的三位娘娘分享。值得重視的是，作為天子是能夠將不消的碗筷放在桌子上的，但是娘娘們不答應，她們的位置固然與天子緊鄰，但身下坐著的椅子全數是斜著的，椅子口是麵向天子方向的，也就是說，不管何時她們都必須保持對天子的正視。她們要在陛下享用過了感覺好的時候才氣分享到食品，如果陛下感覺味道不佳就不會分享給她們，隻能在中間看著乾瞪眼。不但如此，即便獲得了宮女呈上來的食品，她們手中的碗筷也絕對不能打仗到桌子，隻能抱在本技藝中或者再轉交給宮女，歸恰是不能與桌子有打仗，那張盛放著上百道菜肴的桌子看起來戰役常飯桌冇甚麼辨彆，卻意味著九五之尊的職位和至高無上的威儀，除了老天子以外，任何人用過的碗筷都不能與這張龍桌產生打仗。

拓跋珪出於本身的啟事廢掉了孔教，將佛教設立為獨一國教，改用九品中正製推舉人才，由此布衣向上的通道幾近斷絕，官方積苦，百姓積怨，在佛宗教養下不能發作，使得衝突日趨鋒利，沈飛便是看到了這一點，才決然站起決定扳倒佛教的。

下首位，群臣的坐次早已安排安妥，這些位置多少年來幾近冇有變過，武將在右，文臣在左，文臣由拓跋子初領頭位置間隔陛下比來，武將由上官虹日領頭，其彆人遵循官階順次擺列。

這場酒宴拓跋子初本來是想躲的，但被陛下采納了要求，來由是“皇宮好不輕易熱烈一回，子初你不能絕望！”因而拓跋子初再冇有敷衍的來由隻能退席，而他作為全部帝國的二把手，一旦退席坐的位置必定最靠近陛下的，包含右丞相慕容南在內，不管多麼戀慕他都冇體例竄改如此的實際。

在帝都餬口久了，任何事情都會向龐大的方向考慮，這是因為謹慎駛得萬年船，不管你獲得過多少的功勞，隻要做錯一件事情，在帝都這片特彆的地盤上便能夠丟掉性命，以是遇見任何事情，必須三思而後行。