三十八章 身外化身[第1頁/共2頁]

一個在山中奔馳，感受著大地承載萬物的豐富，莫名沉浸此中；

以後張還生不再以本身的認識節製元神，任由那黑龍、白象遵循其本性遊動、奔馳，本體地點的人身則直接席地盤腿而坐，雙手結著法印，運轉《龍象底子經》的心法，身軀閃現出各種寂靜法相，墮入了冥思當中。

現在我一個出家的小和尚，修成了偌大的神通，瀟蕭灑灑的故地重遊，你這尊千百年來受大須彌寺無數和尚膜拜的大佛像，卻落了個廟門被滅的了局，還真是世事奇妙。

隻是這結界之法想要保持，需求有成百名的刁悍修者，日夜以法力加持、保護，而現在大須彌寺早就已經寺毀人亡，斷了傳承十年之久，天然冇人保持結界運轉。

不知過了多久，張還發展舒了口氣，走近那大佛幾丈長的腳指，伸手摩挲著喃喃說道：“大佛啊大佛，我返來了。

不一會，四周山林當中便開端有飛禽、走獸不竭湧出，小溪中也有水族逆流而行，遊到了張還生的腳下。

放心，我頓時就去策動結界，你們一會漸漸趕來就是。”張還生點頭承諾了下來，緊接著騰空而起，禦風超越幾十裡的間隔，來到了佛山之下。

在朝陽下瞻仰著那首斷，腰折的大佛，一時候無數回想，千萬動機在貳心中閃過。

但張還生從懂事起就精修禪定工夫，修習的功法又是佛教最上層的《龍象底子經》，是以隻十幾個呼吸便定下了心神。

一個卻呆呆站在水邊，四周亂看，望著四周八方不竭湧來的各種生靈，目光暴露不解的驚奇之色。

劈麵的森玄機聞言固然心知，以佛教秘法在荒蠻海島上開出的熟地，八成留有後患，不得悠長，但能解眼下燃眉之急老是大幸，倉猝朝張還生深深見禮道：“那還請尊駕從速將那結界重新策動，救救這數千不幸人的性命。”

佛教中的諸多大德高僧所創法統裡，也有在蠻荒之地斥地出一方熟地淨土的密術，此中大須彌寺的結界法門便是一例。

想當年我住在你的腹中，也算是蒙你庇護好久，異日若得了誌，不為須彌寺裡的那些賊禿，隻為了你，也必向當日那些修者討一個公道。”

古神仙有雲，‘元神者，無思無慮，天然虛靈也’，而既然是無思無慮的天然虛靈，當然要在人無思無慮的環境下，才氣閃現，以是修者就算育成神胎，養出元神，也隻要在進入冥思，冇有思慮、知覺的環境下，方可變更元神，這也是道家中的鬼仙所謂‘棄肉身而就元神’的真意。

但張還生的元神分外與眾分歧，不是靠著其肉身中的識海滋養而成，而是機遇偶合之下兼併了一方六合自成格式，潛力無窮，漸漸竟有了道祖‘一氣化三清’，身外化身的一點點意義，不再是純真‘虛靈’，變得可虛可實起來。

現身後，那黑龍頓時極其歡樂的躍入水中，遊動間顛簸水流潺潺，化為陣陣妙音，而那白象也喜樂無儘的馳驅於山間，揚鼻鳴叫，與其應和。

接著他同時用人、龍、象三雙眼睛環顧四周的猛獸、飛禽、遊魚、蝦蟹，心中驀地回想起一本佛經上記錄的，上古之時佛陀於梵迦葉山講法，有黃虎不貪，白鹿不懼，共立於一塊巨石上聽法，終究皆得正果的典故，恍然大悟的微微一笑。

不過那元神再是與靈魂分離，也還是張還生神魂所化，一陣恍忽以後，他便有了感到，覺的本身彷彿有了三個身材，一個在水中暢遊，卻因為溪水太淺，不時發揮馭水之力，將一股股清流從遠處的水潭抽出，環繞在身軀四周飛舞，