第三十章 蓮池大師上[第1頁/共2頁]
蓮池大師見杜玉清一副深思的模樣,慈愛地問道:“莫非女施主另有甚麼設法?”
蓮池大師暖和地笑了,彷彿在寬大一個稚童的無知。他問道:“何出此言?”
杜玉清有些不解,莫非這茶就是這泉水直接泡出來的?傳聞開水泡茶,冇有傳聞冷水也能泡茶啊。杜玉清拿起竹勺去泉水口舀了水,倒進本身的茶盞咀嚼起來。
叨教小施主,趙州和尚是甚麼意義?”
趙州和尚雲:‘吃茶去!’
杜玉清當真地說:“或許在講空性上,慧能師父說的‘本來無一物’更高深,但熟諳今後呢?我們有了這個身材,就離開不了這個塵凡,如果冇有‘不時勤打掃’如何能在實天下明心見性,停止覺知和修行?”
蓮池大師點頭道:“這內裡的含義要龐大些。禪宗的首要講的是‘菩提’即實在本心如來藏。核心是‘菩提’有空的體性,是無形無相的,無覺無知的,是‘諸入不會’的。以是,並無菩提樹、明鏡台等什物可供人‘勤拂試’。但佛法又不是如虛空一樣的空,不是斷滅空,是即相離相,無相無不相的,是不即空有二邊,而亦空有二邊的。
雲:“未曾到。”
蓮池大師嗬嗬笑道:“這是個好題目。那就是:看得破,放得下。而真正的看破和放下不是要你必然離開了俗世的餬口。就如你前麵所說,我們肉身既在塵凡,就應當在塵凡中修行。說實在話,俗世餬口裡修行纔是最難的。它是要你在內心的看破和放下,所謂緣來不拒,境去不留。你的心性就像一麵鏡子,靈光獨照,任何外界的物象到臨,你看著它來不會回絕;物象拜彆,你的心性看著它走,如如不動不留餘相。
杜玉清坦誠地把本身的猜疑說了出來,然後說道:“請大師包涵!玉清讀的書未幾,再加上資質癡頑,很多佛理都冇法瞭解,世人皆說六祖慧能的偈語‘菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,那邊惹灰塵。’比神秀師父的:‘身是菩提樹,心如明鏡台。不時勤打掃,勿使惹灰塵。’高超,但對玉清來講神秀師父的‘不時勤打掃,勿使惹灰塵。’倒是更有實際意義。”
趙州和尚就對他說道:‘吃茶去!’
不過,杜玉清內心充滿了迷惑,她平時並不是一個機靈、有急智的人,相反,常常還反應癡鈍,常常要過了好一會纔會回過味來。剛纔的那句答覆:“吃茶去!”並不是她想出來的,是答案本身俄然冒出來的,為甚麼會如許?杜玉清百思不得其解。本身的思惟和認識彷彿有了兩條路子。杜玉清搖點頭,眼下想不明白就不管了,本身這麼笨拙,還是走本身老誠懇實修行的路吧。
趙州和尚問新來的和尚:‘上座曾到其間否?’
趙州和尚叫道:‘院主。’院主承諾了一聲。
老衲人拿起竹勺在中間的泉水眼上又舀了一勺水直接倒進了缽子裡去。
杜玉清不由自主地點頭,蓮池大師又接著說:“可惜現在世人癡迷表象,把禪宗的聰明看得太簡樸了。科學機鋒棒喝,公案了悟,不肯下苦工夫。覺得辨論個機鋒,聽個故事,就能窮通天理,哪有這麼簡樸的事!前人棒喝是施者本身明具慧眼,為了開導弟子執念才激發禪機,如趙州和尚以一杯茶把人救返來,在一問一答的刹時將丟失的心喚醒,讓他們去做本分之事。而現在的所謂禪師們本身還冇有悟道,卻亂花機鋒棒喝,實乃誤人後輩。”