1．從“金陵王氣黯然收”說起[第1頁/共2頁]

從楚威王的做法我們能夠得知，人力能夠竄改環境，也就是說，人力能夠影響風水：好的風水格式，人力是能夠粉碎的。

秦始皇同一天下後，卻被有關“金陵王氣”的傳說搞得心煩意亂。傳聞有一天秦始皇在悠遠的鹹陽就瞥見了東南邊向飄忽的天子氣。秦始皇坐不住了，頓時調集各方玄學方士叩問休咎。因而有曉得掌故的方士將一百多年前的阿誰楚威王埋金的故事奉告了他。秦始皇那裡容得都城以外還另有王氣如雲蒸霞蔚的都會？因而派人鑿通方山、斷方壟，引淮水人長江，目標是破掉金陵的王氣。而後，金陵便有了秣陵之稱，“秣”即“抹”，表示著此地曾經的王氣被一抹而除。

楚威王為甚麼會采納如許的一個對策呢？這與傳統的陰陽五行學說有關。按照《河圖》、《洛書》及伏羲氏的《天賦八卦圖》記錄：古南京地點的揚州地處南邊，與荊州在五行屬性上都屬“火”，在五行相剋的乾係中，“火克金”，楚威王成心將古南京的地氣屬性調劑為“金”，操縱揚州的火的屬性禁止金陵的屬性，減弱古南京的地氣。

因此，風水學上的一些原則，毫不成以生搬硬套，更不成以胡亂解釋出甚麼後果結果。畢竟“應用之妙，存乎一心”。

通過這個例子，我們能夠熟諳到前民氣中大風水的意義。小環境再好，如果在大風水的意義上是倒黴的局麵，也很難產生應有的好成果。

在汗青上，也另有兩個試圖竄改“王氣”的故事。傳說李自成叛逆以後，在權勢弱微的時候，崇禎天子派人去陝西米脂把李自成的祖墳刨了。傳聞，祖墳被刨開以後，出來一條與眾分歧的小白蛇。主持刨墳的官員以為這是李自成的元神地點，現在是小蛇，頓時就要成龍了。因而立時斬殺此蛇，以為李自成至此劫數已儘。但北京終究還是被李自成攻了下來。

楚國固然臨時鎮住了金陵的王氣，但在一百多年後，也就是公元前223年，楚國的國運還是走到了絕頂，終究被秦國滅掉了。

從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

第二個故事，是金朝強大時，蒙古首級臣服於金。當時蒙古境內有一小山，一天，金朝賣力觀天象的官員發明那座山有帝王之氣，就奏請天子把這座山運到金中都，以肅除蒙前人的王氣，並調派兵卒掘鑿此山，運至中都，堆在瓊華島上(就是現在北京的白塔山)。但是，這一勞民傷財行動並冇有阻擋住蒙前人的強大，反而加快了蒙前人的南下中原。

人間幾次傷舊事，山形還是枕暖流。

王溶樓船下益州，金陵王氣黯然收。

金陵是南京的舊稱，為甚麼叫做金陵呢？傳聞春秋期間，長江中下流一帶的諸侯爭霸戰役中，楚威王滅掉了鄰近的越國，厥後便在現在南京近旁的紫金山和幕府山中埋下了金子，目標是“以鎮王氣”。看來，阿誰時候的人們就已經熟諳到南京這個處所是有著“王氣”的，楚威王埋金，是要把這裡的王氣被彈壓住。因而這座都會自此和黃金結了緣，便有了厥後的金陵之稱。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

對於金陵的地理評價，最為人熟知的是諸葛武侯的那句“鐘山龍磐，石城虎踞，真帝王之宅也”。金陵山環水繞，北有長江之險，南有蘇杭之富，確有一番帝王之相。隻是不知為何，定都金陵的王朝總不那麼悠長，故有先人“六朝舊事隨流水”的感慨，畢竟，風水的影響力隻是有限的，把風水的感化絕對化是那些不負任務的風海軍們津津樂道的事情。風水的意義在於使小我與環境達到調和。人生的成與敗、顯達與平淡，在風海軍的眼裡都是小我與環境相互感化的成果，這二者當中的任何一個都不成能離開對方伶仃起感化。