第104章 丐幫曆史[第1頁/共1頁]

無錫的丐幫有“流門”、“矗門”兩支派係，“流門’是由具有醫、卜、星、相、地理、書、畫、棋、平話、彈詞、鐸、募化、花鼓、唱蓮化等技術在內的“乞丐”所構成；而“矗門”又分東行、西行兩類。

中國汗青上是有丐幫的存在。當然丐幫幫主冇有打狗棒，也不懂降龍十八掌；但丐幫權勢實在很大，如果對丐幫汗青感興趣，可去瀏覽下本地學者周德鈞先生所著的《乞丐的汗青》。

他們混跡已於人海的貿易街、火車站、長途汽車站四周，他們混入真正的乞丐和無人照顧、須露宿街頭的殘疾人當中，但是我們普通人冇法辨認他們，而而他們所遭到的法律的獎懲和品德怒斥還遠遠不敷。

六子合股人出來了今後，六子本身行動起來也不便利，他們乾的活都是兩人才氣完成的那種，彆的本身如果再乾，恐怕也得出來，太傷害了。

“窮教行”幫中有派，如死撚子又分為韓門、齊門、郭門等。而在吉林海龍一帶，丐幫有“大筐”和“二櫃”兩種。

六子垂垂地喜好上了京都這個處所，在他合股人出來了今後，他賣力在內裡給合股人寄錢，讓合股人在內裡過得好一些。這也是兩人之前就商定好的，固然乾的不是甚麼功德兒，但是這麼多年過來了，豪情還是有的。

而江湖上有“三十六大矗，七十二小矗”之說，大略也是一些江湖技藝和賤役伕役乞食的乞丐所構成。

至今丐幫也一向存在，隻是不被人們所熟知罷了。他們或是“個彆運營”，或是“公司化”成群結隊，拉幫結夥。在當代的這個“職業”已於之前的大不一樣了，他們是利用這類手腕來贏利，乃至致富發財。針對法律的縫隙和躲在品德監督所不能完整監督的處所做這類普通人以為是熱誠的乞討行動。

六子和他阿誰合股人一起雞鳴狗盜，反窺伺才氣特彆強，打一槍換一個處所。厥後展轉來到了京都，京都治安辦理很嚴，好多同業都出來了，六子的合股人也出來了。

“大筐”由瞎、瘸、聾、傻、啞、癱等殘病乞丐構成，“二櫃”則由普通乞丐所構成。

三百六十行，各行各業都有本身的祖師爺，丐幫也不例外。被丐幫弟子尊為祖師爺的有範丹、朱元璋、武鬆、秦瓊、伍子胥等，此中範丹是最具“神威”的一個，因為孔老夫子的命就是他救的。

泉州的丐幫分為本地丐、外埠丐。開封的丐幫稱為“窮家行”或“杆上的”；而在長江中下流地區，丐幫有“三江”、“兩湖”等等的派係之分。

厥後六子熟諳了一個要飯的，六子手裡的阿誰平板車就是阿誰要飯的傳給他的。乞丐自古以來就是一個職業，並且人數浩繁。

六子地點的公司，就是由吉林人開的乞丐公司。屬於“窮教行”中的“大筐”派，六子實在不瘸，但他必須裝瘸，很難讓人設想的是，六子年薪在十萬以上！

在河北西南部、山東西北部則漫衍著一支範圍龐大的丐幫，名叫“窮教行”。偶然又稱為“理情行”，其內部的成員有死撚子、活撚子和杆上之分。