第四百二十六章 13世喇嘛[第1頁/共2頁]
第穆呼圖克圖來自拉薩聞名的四大林(功德林寺、丹吉林寺、策默門林寺、羅色林寺)的丹吉林寺,宗教職務是堪布。四大林並不大,但卻崇高不 可侵犯,因為它們的堪布都是馳名的活佛。遵循傳統,在喇嘛未成年間(未在朝之前),凡是是從這些寺院的堪布當選出一名擔負堪布,是以這些寺具有極高的政治職位,乃至連哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺也未被付與過如許的殊榮。遵還是例,十三世喇嘛歲時就應當親政領受政務,光緒帝也曾命令要他親政,但十三世喇嘛考慮到本身春秋還小,同時正在學經,恐怕親政今後政教兩誤,就隻把曆代喇嘛的三顆印璽接了過來。第一時候更新
從聖湖返回拉薩途中,人們給年青的喇嘛吃了一粒神丸,以使他規複精力,容光抖擻。關於前麵四位喇嘛,很多人以為他們之以是喪命,是因為貧乏經曆,不知如何說話而觸怒了女神。而另一些人則以為神丸有毒 是首要啟事。
八世喇嘛親政時,已經歲了,他在朝的時候僅比十三世喇嘛 要短一些,這是厥後的幾位喇嘛不能比擬的。十一世喇嘛僅僅活了18 歲就在在朝的當年暴亡了,而十二世喇嘛成烈嘉措在他親政後的第二 年也在布達拉宮夭亡。第一時候更新
“恰是。”黑人停止行動,利用英語答覆。
因為攝政王具有這麼多的特權,以是有一些攝政王從內心來講是不甘心把大權交給親政喇嘛的,因為一旦喇嘛親政,他們的大權就會落空, 是以,一些攝政王老是要千方百計地禁止喇嘛親政或者是在親政後侵犯喇嘛,而九至十二世喇嘛的短命在一些藏族人看來就是如此。十三世喇嘛的近侍們也很請楚,他們必須防備靈童身邊存在著的各種威脅,特彆是在喇嘛18 歲將近領受全數大權的時候。他們必須謹防任何不測。遵循傳統,每一世喇嘛在他們親政前都必須去朝拜拉薩東南的聖湖拉姆拉錯,他將在那邊看到他將來的禍福和臨終時的景象。他還必須拜見該湖的女神兼當局的護法神帕登拉姆,與女神麵劈麵地發言。
十三世喇嘛卻冇有碰到這些費事。但將來會如何樣呢?
林軒熟讀藏地的文史類作品,以是對“轉生重生”也不陌生。
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喇嘛是統治的政治魁首,在他以外另有彆的一小我物也極具權力,那就是攝政王。普通環境下,當在朝的喇嘛圓寂後,一時就落空了他們的政治魁首,在這類群龍無首的特彆背景下,中心政權都要遴派在有很大影響的高僧擔負 攝政。統領的大權。這些攝政一方麵要代行喇嘛的權力,另一方麵又要賣力喇嘛靈童的尋訪事件,隻要當來世喇嘛在歲親政時,他 們纔會退出的政治舞台,如果半途不出不測另換攝政的話,他們少則幾年,多則十多年一向身居這一顯赫位置。 據史料記錄,七世喇嘛圓寂後,的政教事件一時無人主持,乾隆天子就號令第穆諾門汗為報政,在新靈童未找尋到之前,及靈童坐床後尚未到法定的在朝春秋18 歲之前,代理喇嘛的權柄,今後便構成了特有的攝政軌製。
在十三世喇嘛坐床後的第 8 年,攝政王通善濟隆呼圖克圖去世。遵還是例,駐藏大臣色楞額檢察了攝政王的屍體,然後封存了他的印章,又還是例來到布達拉宮記念。攝政王去世後,噶廈的四位噶倫調集三大寺、高低密宗學院的代表以及其他首要的僧俗官員參議了攝政王的繼任人選,會上分歧推舉第穆呼圖克圖繼任攝政王。會後,四大噶倫等向駐藏大臣和喇嘛作了彙報,並要求駐藏大臣向清朝天子轉奏,光緒帝批準了奏摺。