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繁體小說網 - 其他小說 - 伏藏師 - 第四百五十七章 神山之夜
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第四百五十七章 神山之夜[第1頁/共2頁]

冇有堂娜,冇有第二個“人”,他睡在狹小的行軍‘床’上,行軍‘床’是在一頂軍用帳篷裡,四周靜悄悄的,冇有一絲人聲。

天下上大多數宗教都有一共同特‘色’――朝聖。帶著激烈而龐大的心願,沿著一條相對牢固、充滿神蹟啟迪的聖路,向一個公認的聖地進發,這便是朝聖之舉。朝聖由來已久。在天然環境險絕卓著的西藏,朝聖特彆顯得‘精’誠固執。

“我去措置彆的的事了。”田夢走近,臉上的笑容略顯生硬。

“我們能夠解纜了嗎?”林軒又問。

堅信佛教的藏族人堅信:朝聖能儘滌宿世此生的罪孽,增加無窮的功德,並終究脫出循環,榮登極樂。是以,老是稀有不儘的藏族人,以獨占的磕長頭體例俯仰於六合之間,向聖地跋涉。冇有血‘肉’之軀,便無朝聖之舉,冇有風塵仆仆,便無朝聖之途,不曆經千辛萬苦並超越真正的時空,就不會故意靈的虔誠。朝聖對於一個信徒而言,是能夠以平生的時候去當真對待的崇高之舉。乃至能夠如許說:超出“苦行”意義之上的朝聖之旅是將個彆生命之旅推向極致的獨一起子!

傳聞佛教中最聞名的須彌山也就是指岡仁‘波’齊。據《梵學小辭典》:須彌,山名,一小天下當中間也。前佛教期間的象雄本教期間,岡仁‘波’齊被稱為“九重(萬)字山”,相傳有雍仲本教的360位神靈居住在此。本教祖師敦巴辛繞(幸饒彌沃如來佛祖)從天而降,此山為降落之處。在公元前5-6世紀鼓起的耆那教中,崗仁‘波’齊被稱作“阿什塔婆達”,即最高之山,是耆那教初創人瑞斯哈巴那刹獲得擺脫的處所。

天已經黑了,絕對已經超越田夢說的解纜時候。

眾所周知,神山的職位是天下‘性’的,印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《往世書》《岡底斯山海誌》等著作中均提及此山。從這些記錄猜測,人們對於岡仁‘波’齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年擺佈。岡仁‘波’齊神山同時被藏傳佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為天下的中間。它在藏語中意為“神靈之山”,在梵文中意為“濕婆的天國”(濕婆為印度教主神),苯教更是發源於此。每年絡繹不斷的,來自印度、尼泊爾、不丹以及各大藏區的朝聖步隊們,使得這裡的崇高意味不竭得以表現並加深。

‘混’‘亂’的夢境讓他的表情變得極差,但又甚麼都說不出來。

希特勒曾親身命令,讓以納粹“衝鋒隊”成員海因裡希?哈勒為首的5名黨衛軍分子和納粹分子奧妙前去西藏,去尋覓一個名為沙姆巴拉的奧秘處所,而沙姆巴拉猜測就是在岡仁‘波’齊。據傳說,那邊埋冇著地球軸心,作為一個徹頭徹尾的邪教主義者,希姆萊固執地堅信,如果把天下軸心轉到相反的方向,便能夠使光陰倒流,讓納粹德國回到不成一世的1939年,還能夠改正所犯的統統弊端,重新策動戰役並取得勝利。--42041+dsuaahhh+29656873-->

岡底斯山脈地處天下上海拔最高的地區,恒河、印度河、布拉馬普特拉河等大江大河均發源於此。在信教者的心目中,這些河道與岡仁‘波’齊峰有著崇高的乾係。據苯教典範描述:從岡仁‘波’齊而下的一條河,注入瑪旁雍錯――不成征服的湖泊。四條大河由此發源,流向北、南、東、西四方。流向北的森格藏布――獅泉河(下流為印度河),鑽石礦藏豐富,飲此之水的人們勇似雄獅;流向南邊的是馬甲藏布――孔雀河(下流為恒河),銀沙豐富,飲此河之水的人們如孔雀普通敬愛;流向東方的是當卻藏布――馬泉河(下流為布拉馬普特拉河),綠寶石豐富,飲此河之水的人們如良駒普通強健;流向西方的是朗欽藏布――象泉河(下流為蘇特累季河),金礦豐富,飲此河之水的人們壯如大象。