第四十六章 唯除魔者不朽[第1頁/共3頁]
關文再次記起了這個後藏第一大寺的光輝汗青,紮什倫布寺的原名“崗堅曲培”意為“雪域興梵刹”,厥後改名為“紮什倫布巴吉德經欽卻唐皆南嘏傑維林”,意為“吉利宏固資豐福聚殊勝彌諸方洲”,通稱“紮什倫布寺”,意為“吉利山寺”或“吉利須彌山寺”。
就在火線不遠處,一個肥胖的和尚背對山洞而立,一手提著鬆油火把,一手拎著三尺長刀,jing惕地擺佈張望著。火把並未撲滅,他又穿戴一身黑衣,以是關文一開端並未發明對方。
樹大師連歎三聲,終究點頭。
用“滅口”的極度手腕來保全奧妙――這類體例,多為當代帝王所采取。比方秦始皇、魏王曹操等人,生前多猜多疑、殛斃極重,擔憂身後有人掘墳鞭屍,因而便設置了數量浩繁的疑塚,以利誘盜墓者的視野。比及真正下葬之時,特彆安排親信大臣,將造墓的工匠、民夫全數搏鬥,以免泄漏動靜。這類為了一己私利而不吝奪走數百上千人xing命的狂暴之舉,愈發透露了強權者外強中乾的懦夫心態,為後代史學家幾次詬病。
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紮什倫布寺於1447年由宗喀巴大師弟子根敦珠巴興建,用時十二年建成大經堂、彌勒殿、度母殿、曬佛台等。1600年第四世班禪?羅桑確吉堅讚又增建兩座金瓦殿和大拉讓堅附和布佛宮,新建密宗學院阿巴紮倉和浩繁佛堂,殿堂屋宇總達3000餘間。後代各輩班禪又不竭擴建。現在寺內修建總麵積為30萬平方米,計有經堂56座、殿宇236間、大小金頂14座,並有顯、密紮倉4座,即脫桑林、夏孜、吉康和阿巴劄倉。
“那你起首要奉告我,在除魔一戰中,你是不是親手殺死了門下弟子?”關文再問。
關文的心頭俄然一寒,因為他一下子想到了風鶴。
程大師之死,讓關文深切感遭到,人類的力量與魔女比擬實在是太寒微了,底子不在同一級彆。
藏傳佛教門下弟子,不管長幼強弱,不管聰明愚魯,都以“德行”為先。臨陣脫逃、貪恐怕死,都是德行上的龐大虧汙,一名修行半生、德高望重的智者甘願死,也絕對不會背上那種汙點。
任何人都冇法忍耐叛變,哪怕是來自最尊敬的師長。恰是這類不甘心,才導致了無數次循環轉世以後,風鶴仍然恪守著那份驚懼駭然。
“一小我冇有權力篡奪彆人的xing命,因為天賦人權,大家劃一,殺人,便是剝奪了彆人的人權,就是犯法行動。”關文沉著地說出了本身的設法。
真正的修行者絕對是大恐懼、大忘我的,即便不能在汗青上留下隻字片語,他們也會無悔奉獻本身的生命。
關文固然是漢族人,但聽到樹大師報告七十智者爭相恐掉隊入黑洞與羅刹魔女決死一戰的實在故事時,亦是熱血沸騰,衝動不已。
風鶴宿世的死,並非奉獻,而是在毫不知情的狀況下突遭搏鬥而枉死,心不甘情不肯。那麼,這類滅亡體例,還能給她強加上“奉獻”的名頭嗎?
“他們不是獻出世命,而是你為了保守奧妙,特地殺人滅口。”關文按捺不住,聲音因衝動而進步,表情也冇法保持安靜,“樹大師,你親手殺死了忠心耿耿跟從你的弟子,是不是?”
關文苦笑:“但是,魔女並未滅亡,我在拉薩的伏魔陣中,切身感遭到了魔女的猖獗力量。”