第五百零七章 阿姐鼓[第1頁/共2頁]
林軒毫不躊躇,立即點頭:“同意。”
土司、頭人橫行的年代,要求統統藏地百姓都要順從佛祖的力量,以佛祖為生命的底子。現在略有和緩。
在中國人的屬相中,蛇被稱為“小龍”,小龍見了真龍天子,必然會昂首稱臣,束手就擒,這就是植物界獨一無二的死規律。
“我能,請說。”林軒不放棄,持續詰問下去。
“我但願聽到更多關於伏藏師的事。”林軒冇有讓話題岔開,再次詰問。
那鼓聲忽遠忽近,偶然候在牆外,偶然候竟然像是到了牆內裡,就在幾尊佛像以後。
這題目對他很首要,既然對方能形似父親,是不是就跟父親有某種聯絡?
飛龍更怒,利爪飛揚,就要殺死長蛇。就在現在,他俄然聞聲了一陣淒厲的鼓聲。那聲音傳來,林軒的後背俄然汗毛倒豎,因為他的第六感曉得,響起來的是阿姐鼓的鼓聲。
“伏藏師?”那人苦笑起來,“如果我說天下上大家都是伏藏師,你同意分歧意?”
那人冇有直接答覆,而是說:“你曉得嗎?《風雅廣圓覺修多羅了義經要解上》:諸佛天下者。百千萬億僧隻等數之河。河中一沙一天下者,顯天下之多矣。佛教以為一粒沙可見三千大天下,現在科學叫做宇宙全息論;佛教以為人能夠修出百千萬化身,科技現在能夠有初級的所謂‘克隆人’;最風趣的是科學對物的最根基構成物質的熟諳,曾經以為它是原子,厥後又以為是粒子,再厥後又以為是質子等等,究竟上等因而說現在最前端的熟諳也是不完整的,而佛教早在兩千多年前,乃至更早的無量光年前就以為‘萬物無自性、無本質’。萬物皆空,說瞭然統統的底子。佛教和科學殊路而同向,揭露事物的秘聞。既然萬物皆空,萬物心造的事理就很好瞭然了。以是說,一沙一天下,一沙也可見三千大千天下。一葉一草一如來,亦可見諸淨土、天下、塵緣等等。這是申明天下宇宙的本相,是事理。明白了這個事理就是憬悟,不是表情。表情是心的感受,是一種感受,感受是不全麵、不美滿的,受每小我本身的風俗見知所限,以是每小我是分歧的。憬悟倒是隻要明白了,大師認知就一樣,冇有彆離,冇有分歧。”
很快,他在空中飛翔的過程中驀地降落,龍爪飛揚,抓住長蛇的七寸。
“前輩,那裡來的鼓聲?”林軒問。
林軒沉默,因為這些哲理知識是他疇前都明白的,但用這麼龐大的說話來解釋,真的相稱費事,等因而過分包裝,底子不想讓外人曉得。
他之以是如許答覆,是因為中國當代神話中存在很多跟宿世影象有關的故事。如果一小我銜著宿世影象而出世,那麼他就是一個伏藏師――一個隻跟本身有關的伏藏師,而“伏藏”的內容就是他宿世的餬口。
這類精力範疇的比武,誰的精力節製力更強,誰就會主宰對方的思惟。
“我是……我想解釋給你聽,隻怕你聽不懂。”那人答覆。
林軒現在也是處於這類環境,一刹時以賽過性的上風俘獲了對方的思惟,並且沿著對方的思惟頭緒直衝下去。
影象的荒漠相稱廣袤,一眼望不到邊,但卻冇有人、修建、門路、房屋,隻要無邊無邊的荒漠。
“天下上有很多事,目睹為實,耳聽是虛,以是,鼓聲存在是真是假我不曉得;隻能由你辯白。”那人說。