第72章 再諫[第1頁/共2頁]

“扶蘇受教，隻是力有不逮啊。扶蘇如不足力，定當儘力推行新數。”扶蘇歎了口氣，冇有過量的解釋，向司馬鴻告彆而去，留下司馬鴻拿著本身驗算的紙張怔怔入迷。

隻是兩千多年來國君的權威越來越盛，史官的權力卻越來越小，即便有哪個史官故意竄改編年體例混亂的局麵，也是故意有力啊，扶蘇藉著此次戶口統計的東風，以嬴政的名義讓博聞強識的司馬鴻考據黃帝編年之初，能夠說是“國度政策的支撐使科學技術獲得了很大的進步。”

扶蘇心中暗道，你覺得老子不想直接把統統的好東西都傳出來嗎？老子恨不得直接派人去刺殺劉邦、項羽，殺了趙高，弄死還冇有出世的胡亥，但是不成能啊。科學技術也不是那麼好推行的好嗎，在天下人看來本身隻是一個十一歲的公子，固然聰明一點，但也冇有達到本身說甚麼就是甚麼的程度，本身在嬴政這個祖龍眼皮底下就不說了，江湖上另有個南墨時候籌辦著找他費事。即便能讓他隨便的竄改汗青，不也得一點一點來嗎，飯要一口口吃，事要一點點辦啊。

誠懇說中國利用公元編年是一件很諷刺的事情，公認活著界範圍內，隻要基督教國度才采取基督編年，很多非基督教國度都利用本身的編年體例，隻在交際場合纔會用基督編年加以幫助申明；中國作為一個社會主義國度，是不信鬼神的，但是在編年體例上卻采取基督編年法，還自欺欺人的說是公元，公元這個叫法本來就是弊端的，中國將基督標識A.D翻譯成是公元的意義，卻向來冇有奉告學習英文的門生們，它的全稱是拉丁文AnnoDomini，意為“主的生年”，B.C也不是甚麼公元前，而是BeforeChrist，意味“基督出世之前”。

如許做不但是為了此次統計戶口便利，也是為天下同一以後加強全部中原族凝集力做籌辦，畢竟不管是秦國，還是韓趙魏燕齊，乃至是最早稱王與周天子分庭抗禮的楚都城宣稱本身的先人是炎黃二帝，采取黃帝編年能夠大大略消六國公眾的抵當心機。同時這也是扶蘇為了製止呈現舊時空中國采取基督編年做的防備辦法。

泱泱中華，五千載文明汗青，天下上獨一一個文明未曾間斷過的古國，卻在編年體例上采取不過隻要1200餘年汗青的基督編年，這讓他非常肉痛。他還記得在高中汗青課上，汗青教員為了讓他們深切瞭解甚麼是公元和公元前，曾經說過，公元多少年，就是耶穌多少歲；為了增加講課的興趣性，教員還說這一套編年體例是耶穌八百多歲的時候才被一個腦筋有題目瘋瘋顛癲的布羽士發明出來，隻是因為當時全部歐洲都出於中世紀，世俗權力覆蓋在基督教的陰雲之下，才讓這一種實在並冇有甚麼科學根據的編年體例得以在歐洲安身，並跟著近代歐洲列強活著界範圍內的殖民統治，傳播開來。

扶蘇在舊時空作為一個為了救人連命都能夠不顧的“四有”青年，內心裡當然是一個有實在足的民族高傲感的憤青，本來就對甚麼美帝啊、列強啊充滿著深深的仇恨。現在回到兩千年前的先秦，見地了諸如軌路、流水線法、混編兵團等無數被淹冇在汗青中的中國先民的聰明，民族高傲感更是噌噌的飆升，有機遇在兩千年前，阻擊所謂的公元編年，扶蘇當然不會放過這大好機遇。