第70章 痛苦與修行[第1頁/共2頁]

如果你的愛人之間有隔閡，伉儷乾係就是你的道場；

是以，最好的修行道場就是塵凡俗世，最好的修行體例就是“塵凡煉心”，所謂塵凡煉心就是：當你遭受困難的時候，你要安閒應對，當你碰到欣喜的時候，你能安然處之，用磨難磨礪本身，用引誘鍛造本身，這就是塵凡煉心。

而如果一小我不再被事物的表象所利誘，能看破各種事物表象背後的本質，就相稱於見到佛祖的真身了。

如果你的身材有了題目，存亡存亡就是你的道場。

結語：人生最可貴的，不是你翻閱認知停滯以後看到了真正的風景。人生最可貴的，是當你一覽眾山小以後，還能守住那顆初心。

如果你的孩子相同有題目，教誨就是你的道場；

如果你創業的門路艱钜險阻，創業就是你的道場；

仁慈如初，天真還是。

這個才氣被中國人稱為“道”，瑜伽稱為“梵”，儒家稱為“仁”，佛家稱為“佛性”。

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直到我們能夠直麵存亡的時候，能有一種視死如歸的精力，我們就大悟了。

當下便是修行，閉眼就是淨土。

每一件煩惱是道場，每一次情感是道場，每一次驚駭都是道場。

《金剛經》裡說：“以色拜我，以音聲求我，是人行正道，不能見如來”。

真正的修行，既不需求藏在深山老林，也不需求躲在寺院古刹。你若真能參透人生，你閉眼的那一刻就能瞥見淨土。

修行不是一種對實際題目的迴避，恰好相反，每一個實際題目，都是你修行的最好入口，都是你的道場：

“凡統統相，皆為虛妄，若見諸相非相，則見如來”。

《金剛經》裡還說：“凡統統相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”意義是，統統表象，都是我們內心的深處的虛設，如果你能看到各種表象背後的本質，你就徹悟了。

如果放棄餬口而去修行，實在就是南轅北轍！

本錢大鱷索羅斯說：天下經濟史是一部基於假象和謊話的持續劇。要獲得財產，做法就是再進入之前先看出此中的假象，投入此中，然後在假象被公家認知之前退出遊戲。

修行的目標不是為了與世隔斷，絕塵而去，而是為了一種人生的蕭灑，因為你將具有一種看破事物的才氣，能對世事和民氣抽絲剝繭，一眼看破民氣，中轉事物本質，因而你將看到最實在的天下。

直到我們能夠直麵得失的時候，能有一種捨我其誰的感受，我們就擺脫了；

願你翻越千山，返來還是少年。

人生是一個天平，一個托盤叫“人前繁華”，另一個托盤叫“人後享福”，這二者永久都是均衡的。看破勝利的代價，是留住勝利的妙招；發明磨難的意義，是麵對磨難的獨一體例。

不著相，不住相，才氣見如來。

意義是：凡是在情勢上拜佛的人，或者執迷於佛祖表象的人，都是迷上了正道，永久都見不到真正的如來。

人生真正的修行道場，就是塵凡俗世。

《金剛經》裡說：統統有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。修行到必然階段，你將具有一眼窺見統統事物本質的才氣，此時統統表象在你麵前都如夢幻泡影。萬事萬物在你麵前，如同洞