第三十八章 點滴記錄[第1頁/共1頁]

憂勞能夠興國，逸豫能夠亡身，天然之理也。夫禍害長積於忽微，而智勇多困於所溺。

老子和莊子主張天人合一天然之境和物我合一的清閒境地。

而天人合一之表裡相合，人與天之衝突互動、對峙同一的核心要義，就在於此。

我讀書普通是不求甚解，讀書就像沐浴一樣，用淨水洗掉的是外在的塵垢，讀書洗滌的是心靈的塵垢。

德國古典哲學家康德曾說：“活力，是用彆人的弊端來獎懲本身。”

豁達讓我們通向巨大墨客泰戈爾所描述的美好境地：“生如夏花之殘暴，死如秋葉之靜美。”

易卜生說：“不因榮幸而故步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，長於從順境中找到暗影，從窘境中找到亮光，不時校準本身進步的目標。”

凡事必觀外物以內幕而用之，引其本身衝突相鬥而成之。衝突在己，必借外物之能以調適己身，切不成於獨處自迷而不成自拔。

英國墨客雪萊說：“既然夏季已經到了，春季還會遠嗎？”

勝利始於覺醒，心態決定運氣。自古雄纔多磨難，向來紈絝少偉男。

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馮友蘭先生說：“何止於米？相期以茶。”“米”是八十八歲，“茶”是一百零八歲。

苛求彆人，即是伶仃本身。在這方麵，曾國藩是我們的表率，他有一句話是如許講的:“概天下無得空之人，無隙之交。大過改之，微暇涵之，則可。”意義是說，不存在一點缺點的人是冇有的，也冇有不存在嫌隙的朋友。大錯改正，小錯包涵便能夠了。

合矛破盾之要義，即先以外物之矛合己之矛攻己之盾而自勝，後以己之矛融會外物之矛攻物之盾而勝物。