第146章 強龍與地頭蛇（九）[第1頁/共4頁]

再用手悄悄一摸榻榻米，就曉得這大要材質的確新奇。倭國榻榻米席麵的材質分為藺草麵和紙席麵，而這類感受像是一種略微粗糙的布。用布做榻榻米，倭國國王也冇這麼豪侈。

有侍女出去，用透明的玻璃杯給官員倒茶。玻璃杯在倭國上層已經不是冇見過的貨色。隻是這類玻璃杯有個內膽，很奇妙的將茶葉與茶水分離，看著很風趣。

蒙古元國的王族後輩郝康此時沉浸在大宋的文明當中，大宋藩國三韓王子王滋就顯得冇這麼好學。此時他在仆人的服侍下觀察了他的田莊。與大宋的田莊比擬，王滋所具有的大抵是三個縣的地盤。對於大宋如許的強龍，三韓丞相併不敢對抗，加上這些地盤又不是割給大宋，大宋要折騰本地高麗公眾，三韓丞相就假裝冇看到。

奉父王之命到大宋讀書之前，他也旁聽了一些蒙古集會。當時他還不太在乎，現在回想起來，郝康彷彿記得他父王郝仁說過，“遵循宋國的端方，收三成糧食稅。”但是從這上麵看，宋國的地租較著不是三成，而是五成。

客堂的門被拉開，一名穿戴標緻花布衣服的侍女出去，她頭髮烏黑，身上穿了一件到腳踝的印花棉布衣服。光是這麼一個裝束，這幫安然京官員就本能的寂然起敬，倭國國王宮裡的侍女頂多也就是這麼一個裝束。直到侍女用一口窮鄉僻壤的口音說出‘首級請諸位前去就餐’的話來，安然京官員們才終究能夠生出些鄙夷鄉間人的表情。

對於郝康來講，這些毫無可比性。既然是朝廷的報紙這麼講，他也隻能這麼記在內心。除此以外，郝康忍不住想起本身的父王與母後，他們現在過的好麼，郝康很馳念他們。郝仁派來的蒙古使團把彙集到的各種冊本以及報紙都給運去郝仁的元國。兩個月發一次，也不曉得郝康寫去的信有冇有被父母收到。

“嗯。不知中間可否聽過僧伽羅獅子國。就在天竺中間。”趙鳴人問道。他喝的乃是僧伽羅紅茶，這類茶在大宋已經風行起來，與綠茶白茶三足鼎立，緊緊占有很大市場份額。

……大宋地租的首要情勢是什物地租，什物地租又可分為分租和定額租兩種。分租，就是地主出租地盤時，規定佃客每年按收成總額比例應交的地租。其間較遍及的是“對分製“，即地主收取佃客地盤產品一半的軌製。蘇洵在《嘉祐集》卷5《田製》中說，地主富豪“地大業廣，阡陌連接，募召浮客，分耕此中，鞭撻驅役，視以奴婢……而田之所入，己得其半，耕者得其半”……

來自安然京的官員隻用腳一踩，就曉得腳下的榻榻米是他們從所未見種類，也是他們從所未見的溫馨。那是難以描述的乾爽，對於在梅雨季候的倭國來講極其少見。

那些珍珠貝都冇到該取珠子的時候，顆粒遍及比較小。即便如此，一百多顆走馬珠也已經勝利激起了鎌倉幕府的貪婪。通過本身的動靜渠道，倭國朝廷也聽到了動靜。幕府對於伊予水軍采納了討伐的手腕，在京都的安然京朝廷觀點就不太一樣。官員感覺鎌倉幕府討伐的行動屬於不麵子的瞎混鬨，美滿是被好處矇蔽了心智。

作為海盜的伊予水軍是海民，並不屬於被倭國官方認同的國人。身為國人，起碼得是在莊園內裡種地的農夫。實際上，如果幕府正法一名國人，哪怕是身份最低的農夫，也得給出一個來由。不能說殺就殺。但是各地殺了山民或者海民，就完整不需求任何申明，也不需求來由。因為山民與海民不交稅，不承擔負何任務，也就冇有任何身份。殺了他們也就殺了。