第87章 遙遠的碗（三）[第1頁/共4頁]

要求更公允報酬的呼聲由來已久，並且跟著第二聖殿的建立越來越狠惡。有著‘約翰’這個淺顯名字的男娃在猶太教中間耶路撒冷出世長大。他到底如何成為宗教鼎新派的實在汗青並不為人所知，但是假造汗青裡，和一賜樂業人簽下《舊約》的耶和華平空探下他的XX，讓聖母瑪利亞處女有身。而在茫茫人間，隻要這個‘約翰’聽到了主的呼喚，當了先知。

“是。”將校們應道。

而被趕出耶路撒冷的一賜樂業人流浪失所，在各地瞎混。當前的蒙古軍中，十字教信徒的數量底子不是一賜樂業教人能夠對比。那些信十字教的色目人正在組裝回回炮，籌辦轟擊耶路撒冷的城牆。

在城牆上飄蕩著真神教的旗號。看得出，便是麵對蒙古軍，真神教也不肯放棄耶路撒冷。因為有極其奧妙的訛傳說，真神教的人曾經穿超出時空，在另一個時空聽過‘韓國人’的貿易課。

除了少量一賜樂業軍旗以外，忽必烈軍中更多的是景教旗號。包含忽必烈最正視的伯顏大帥身上也披著紅色絲綢披風，披風背後是一個龐大的紅色馬耳他十字。

“有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米，或是先知裡的一名。”

我再給你說：你是伯多祿（盤石），在這盤石上，我要建立我的教會，陽間的門決不能克服她。

跟著舊有的一賜樂業教遭到沉重打擊，《舊約》中隻要一賜樂業人才氣進天國的宗教根底被完整擺盪。《新約》內裡‘信基督，得長生’的宗教根底獲得了推行。不管你是誰，不管膚色、性彆，隻要信基督就行。宗教鼎新以後，基督教獲得了快速生長。乃至在幾百年後成為羅馬國教。

冇多久，城內的投石機也開端反擊。與蒙前人的回回炮比擬，這些玩意不管從範圍或者是射程都遠遠不如。

自此，閃米特三邪教終究完成了他們的根基形狀。

蒙古使者帶著蒙古大汗的口信，活著進入了耶路撒冷。冇有太久，使者就被吊死在城頭。看得出，城內的守軍也挺生猛。屠城對於耶路撒冷並不希奇，千年來各個占據耶路撒冷的權勢都搞了屠城。

放下望遠鏡，忽必烈看著軍陣中一賜樂業教的旗號，那大抵是忽必烈諸軍內裡最不能兵戈的一支步隊。但是這些一賜樂業人看上去很虔誠的模樣。他們本來移居到開封，金滅宋以後，一賜樂業轉而投金國。金國被毀滅，一賜樂業人又轉投蒙古。因為色目人的形狀，加上會理財，這幫人在蒙古混得不錯。

以後的真神教統治這一帶。十字軍第一次東征，攻入耶路撒冷的十字軍又將耶路撒冷殺的積屍如山血流成河。統統的‘異教徒’都遭到搏鬥，城內信十字教的也被殛斃一空。當時血水淹到了馬的膝蓋。為了搜刮黃金，十字軍切開屍身。厥後直接把屍身燒成灰，從灰燼中尋覓金銀。

耶穌對他們說：“你們說我是誰？”

伯顏大帥信賴這幫人必然很在乎本身的身家性命，便也不再廢話，讓將校們各自去火線。大帥則看著輿圖。此次大汗西征已經將兩河道域新月帶歸入蒙古手中。包含大馬士革在內的一係列名城都飄蕩著忽必烈大汗的旗號。隻要拿下耶路撒冷，通往埃及的門路就被翻開。想到占有在埃及的馬木留克，伯顏大帥就感遭到心中彷彿燃燒起一團火焰。