第七章[第1頁/共3頁]

就如許，顧適意以賭徒兼雜牌軍最大借主的身份，領著大師以一種不普通的靜悄悄體例，路過了一座又一座惴惴不安的城池……

因而，我們一再誇大的定理再次上演――統統環境碰到五皇子顧適意，十足變成二般環境。

一旁的張風張把總就是前陣看出顧適意押注伎倆獨特的聰明人之一，他忍不住心中警戒，大要上卻用心大咧咧裝粗人說：“前人言願賭伏輸，錢我們如何好拿歸去！”

這隻四周抽調的雜牌軍隊，軍紀嚴明，靜悄悄的通過了路程前半段好幾個敷裕城池。大師震驚啊，不信啊，感覺完、全、不、科、學！因而功德者四周探聽到底如何回事，顧適意發揮了甚麼神通，能讓幾萬人從命他個從未出過都城的少年郎？

二般環境定律再度闡揚功效――跟著軍隊愈行愈遠，全部虎帳的錢垂垂被顧適意贏光了……

全部雜牌軍沸騰了！一群冇文明死人堆裡討餬口的兵痞子，能和堂堂皇子一個桌上搖色子，後半輩子吹噓都靠這個了。大師以老鄉為單位，湊分子推代表，每逢歇息清算或用飯，虎帳裡群情衝動呼喊震天。

顧適意則豪放的與將士們結健結實喝了幾大碗酒，麵不改色心不跳，見到的冇不豎大拇指的。

接著顧適意提出，能夠陪上麵的兵士們也玩玩。

永輝二十年，與道國相鄰的嘉應府遭受雪災。

如果說誠篤取信是社會的基石，那麼宗教信奉便是人在飽受折磨時的精力支柱。科學活動很大程度上反應了政權對社會的節製力和政權在社會中的公信度，政治腐敗風調雨順時，科學活動就消聲匿跡成為玩物；政治暗淡民生困苦時，科學活動就大行其道。百姓敬鬼之心乃至遠勝敬神，因為很多時候，鬼比神要難服侍的多，由此可見欺善怕惡乃人賦性。

順帶一說，很有那麼幾個早就看顧適意不紮眼，等著找茬的人，或是一開端就不看好他帶兵的官員們，瞪大雙眼一起盯著挑弊端要參上幾本。可目睹顧適意溜漫步達領著幾萬人到了嘉應府，也冇出個哄搶百姓，擾亂處所的事端來。隻好認準了打賭一貫，死命的上摺子，說顧適意聚眾打賭，民風廢弛，擾亂軍紀如此。成果不但冇告倒顧適意，反而幫他在天下範圍鼓吹了其奇特的領兵體例，讓士林官方都對這個五皇子產生了莫大興趣。

初冬，皇五子顧適意揣著聖旨，帶著糧食棉衣浩浩大盪開赴嘉應，代父安撫受災百姓。

顧適意按原定線路邊征收賑災用糧食，邊抽調將士歸隊，一起從大雍要地穿疇當年，沿路各個府州縣的官員嚴峻的快嚇死了。要曉得前人雲好鐵不打釘好男不從戎，凡是家裡前提差未幾點呃，有尋求的都不會去軍中當個小兵養家餬口。

在此大背景下，一方麵是無數嘉應百姓因酷寒饑餓致死，另一方麵是城內四周林立金碧光輝香火鼎盛的祠堂殿宇。此中廣受香火的為“五通神”，彆名“五郎神”或“五猖神”，是橫行鄉野、淫人妻女的妖鬼，專事奸惡。各種神棍借住神廟大肆擾民，勒迫本地百姓按月交削髮中仙顏少女，大夥更加受其苦卻不敢言。嘉應知府連換了三任都冇法確切處理這個題目，由此可見放肆到多麼境地。

有聰明人沉著下來察看，發明顧適意押注的體例很獨特――他凡是以一百兩銀子為基數，輸了的話，第二次壓兩百兩，再輸了，就壓四百兩，以此類推，一旦贏了，重新從一百兩開端押注。聰明人們模恍惚糊認識到顧適意贏錢能夠和下注體例有關，但一時候想不到破解的體例。