第115節難惹[第1頁/共4頁]

婆羅門和佛教有很多想通處，但在天竺民氣裡並不是同一個宗教。

好經不是被某個壞和尚念歪了，而是儲存生長的立根主旨本身就是不純的，權勢的，歪的。

汗青冇法竄改。

但當時已經越來越堅信不疑。

更是當時雖年幼，僅六歲，卻已經盤算主張搞事，並有了慢慢完美的攪動六合風雲大打算的趙老二的榮幸。

那不成能。

皇室成員，不管是皇子皇孫，還是太後宮妃，很多人信佛。

二者是有嚴格辨彆的。

宋朝的佛門無疑也有這個氣力，也是近似如許的構造。

就象《西紀行》中的妖怪一樣，有背景有效的妖怪再罪過也能迴歸構造搖身成公理光亮的成員，冇有的，都打死了。

趙公廉如此超卓表示，除了他確切是個政治天賦，心機本質高以外，最首要的是他家裡就有個真正古蹟的弟弟存在。

本應當一下就露怯露餡了。

因為，小屁孩所瞻望的大到天下大事，小到宦海本不起眼的小人物驀地下台執掌重權，等等，正一件件精準上演。

擱普通人猛聽到這個，還不得嚇死。

這皇妃聽到這個，大吃一驚。

趙老二來的阿誰天下，中國傳聞有上萬寺廟呈現，成員能夠想像有多少，但和尚實際的主業是旅遊從業職員，是贏利。如何也算為繁華經濟滿足群眾需求做進獻了。

他對比他年小十幾歲的弟弟曾經很迷惑不解，對趙老二這個小屁孩的話不信，對才氣也不平。

案情嚴峻影響遍及而卑劣的凡是也由寺廟先獎懲對大眾做個交代。

但和尚要用飯要有錢花，和其他群體儲存冇有本質辨彆，就不成能寺廟主持都是五台山長老那種虔誠的真正智善者。

罪犯遁入佛門，刮個禿頂，念唸佛，佛法無邊，嘿，罪過就主動消弭了，今後能夠悠然清閒法外了。

總之，寺廟是特彆的存在，和尚是不好招惹的。

高僧卻隻需安居華麗廟堂借金光閃閃的佛像無憂無慮清閒地說說慈悲祝賀念唸佛，這就行了。

宗教是人類自創的信奉，依托精力，是思惟行動的指導與標準，乃至操控人群的靈魂，極大影響著國度民族本質。

這事必須設法讓天子曉得，並早日做出安排。

管你是甚麼宗教，成員都得用飯，不是餐風食露就能活著的神仙，都拘在實際需求中，必須和當時的政治連絡才氣儲存並昌隆。

婆羅門纔是。

特彆是趙公廉確切和弟弟預謀過今後能夠造反的有關事，現在就在儘力加強自保才氣，在從經濟、武裝全方位做造反籌辦。

同時，當時趙佶剛做天子不久，在朝時候短，實權在向太背工中，他用不著在政治大事上做定奪，心還冇在政治大染缸中變得那麼黑，唯我獨尊的天子心態還冇那麼激烈，身在至尊卻也是最傷害寶座而必定構成的猜忌多狐疑還遠冇那麼重。

但趙公廉當時的第一反應不是驚駭驚駭，冇有狐疑疑鬼胡思亂想從速揣摩是哪出了縫隙泄漏了奧妙，而是勃然大怒。

伊斯蘭教排第二。

趙老二所處的這個北宋期間因經濟空前發財繁華，能扶養的吃閒飯的多，‘與時俱進’的佛門也空前財產廣有。

趙公廉再本事，當官是在朝廷節製下，滿門的運氣都捏在朝廷手內心，說捏死，隨時順手就能捏死，能造屁反。