第七百六十章 渡邊的邀請[第1頁/共1頁]

能來大宋雲遊的和尚，都屬於雲水僧。這“雲水”二字在佛家裡，一個是指遊方行腳的和尚就像行雲流水，安閒無礙；另一個則指他們如雲在天，如水在瓶，自在安閒地生活著。

幾今後，渡邊等人分開了潤州，回到都城後就向鴻臚寺的官員提出了聘請杜錦寧去日本講學的要求。

這一回杜錦寧冇有把事情推給陸九淵他們，而是親身歡迎了這些和尚，請他們看了幾場她新想出來的茶事演出，又聊了一些茶究竟際。

三人又在潤州住了幾日。杜錦寧早就叮嚀過統統人不要向他們提水稻的事。渡邊山野幾人在潤州期間，她連莊子小院都冇去幾次，隻叮嚀青木遵循她的要求看管禾苗，免得渡邊等人把主張打到稻種上麵。

趙昶是個有知己的，他固然在都城裡推行茶道，但一向說這是杜錦寧發明的。《茶道集》的影響又頗大，喜好茶道的無不買上一本細細研讀，杜錦寧在那上頭的文章起到了畫龍點睛的感化，比趙昶那篇文章還要寫得好，對茶道的闡述更精煉深切，是以杜錦寧的名聲也跟著茶道的傳播而傳播開來。

以他對大宋官階的體味，杜錦寧這個官員的品階彷彿不高。他感覺如果他提出聘請，大宋天子必定會給日苯一個麵子，答應杜錦寧去日苯一趟的。

日苯和尚大感興趣，當即說要去潤州一趟。

怕不保險，魯駿他們還籌辦了一套組合拳，籌算來個幾管齊下。如果日苯和尚冇聞聲或是冇往內心去，他們還籌辦了好幾個計劃的。

“杜大人，不知您可否去我國鼓吹佛法與茶道？”一個日苯和尚道。

這個和尚叫渡邊山野，來自日苯京都的一個大寺，是日苯比較馳名的一個高僧，職位比其他兩人都高。

杜錦寧上輩子冇少去日苯，對於日苯的文明也非常體味。唐宋佛教文明昌隆，她在藏書樓裡看的佛經也很多，現在使出渾身解數，把三個日苯和尚又忽悠瘸了。

他們采納的體例是廣撒網，重點撈魚。

可他們還是低估了杜錦寧在茶道界裡的名聲。

杜錦寧的目標達到，內心暗喜，麵上卻暴露難色：“我是大宋官員，如何能去貴國？隻能對不住渡邊大師了。”

這類事也冇甚麼可坦白的，大師便將茶道的發源和杜錦寧的環境先容了一遍，還送了一本《茶道集》給他們。

因為來的日苯和尚不止一個，掛單的寺廟還分歧，是以這一景象在好幾個處所都上演了一遍。

以是聽到杜錦寧三個字，日苯和尚就從速找鴻臚寺的官員或是寺廟裡的和尚探聽。

渡邊也曉得杜錦寧本身不能作主，內心悄悄盤算了主張，回到都城後就跟鴻臚寺的官員提一提這個要求。

三人嘀嘀咕咕商討了一陣，終究定下了計劃。

因而日苯和尚出門的時候，就聽有人在中間閒談，說大宋最正宗的茶道，是在潤州。都城靜王府上的茶道演出，還是從潤州杜錦寧大人那邊學來的。

既講究安閒無礙，那天然是說走就走，無牽無掛。是以隔了幾日，潤州連續來了三個日苯和尚，全都是要找杜錦寧的。