第七百五十七章 大奸商[第1頁/共2頁]

“能人，在你小哥那當副總，到處占市場，家裡不見人。他老婆偶然候還到你姐那發牢騷，說這副總比之前的供銷員還忙。

那也得預定，人家壓根就冇那麼多預留位置。

就算曉得了也要不了十塊錢，太不起眼了。

當時候自個就是個“學徒”，剛擺脫回到80年代的茫然，那種東奔西走但歡愉、充滿但願又內心痛苦的餬口是一去不複返了。

當然，張楠任何時候去都能用飯，但帶上20來號保鑣...

這是犍陀羅的佉盧文，之前在中原中原發明的十六國初期佛像上有，但到了中前期開端就都是漢字了。

“冇見你拿出來過。”

不黑，三年前真的就這價，有幾小我會曉得那是尊16國期間的佛像？

“在海內？”

另有，這佛像衣服根基就是無領的通肩大衣，而更早一點西域犍陀羅式佛像的穿著特性多是坦著右肩和蓋單側的通肩式大衣。

我們中原人一向就有對稱的審美特性，本來西域佛像的袒右肩到中原地區後冇多久，就變成了V字形或U字形衣領。

說倒這後半段，這項偉榮也笑了起來。

心黑嗎？

這尊佛像構建一樣很多，另有這體量，更可貴！

佛像這額頭比較廣大，雙目平視，並且眼睛又大又長，和個杏仁差未幾。”

不是真冇位置，有預留的，要靠刷臉。

不過當時候犍陀羅式的佛造像也另有，但不是伶仃禮拜的工具，普通鑿在石窟裡。

說著張楠直接上手，試了試重量和安穩程度，然後開啟粉碎形式，竟然把主佛頭頂上的“傘蓋”和背後那塊“背光”給卸了下來。

伶仃禮拜的佛像行動上就根基上像這尊佛像，結禪定印，結跏跌坐在四方台座上，兩手平放於腿上，一掌置於另一掌之上，雙手仰放下腹前，右手置左手上，兩拇指相接，並且絕對不會把腳暴露來。

有著閒錢還不如去投資點清朝官窯、書畫，請這個的人太少，要想熱起來估計還得等個十幾二十年的。

根基上就像一個模型印出來的，彷彿也不分哪位是誰誰誰，佈局根基上就是四足方坐+主佛+背光+傘蓋，髮型普通都是磨光髮髻，光得就像個圓球，和西域傳入時的犍陀羅式發綹已經很不一樣。

“嗯。”

犍陀羅式佛造像是冇有四足方座的，這類十六國期間佛像上才呈現的台子應當源自漢朝的四方榻，十六國佛造像就是犍陀羅佛像在中原本土化以後的東西。

“...十六國期間的佛像還是挺好認的，除了體量小，佛像這形狀還都差未幾。

把背光給裝歸去，張楠順口問了句：“我倒忘了問，姐夫，老應現在乾的如何樣？”

“你們看，十六國期間的佛像後頸部根基上都有如許的榫，用於接背光，不過大部分被髮明的十六期間佛像的背光和傘蓋都已經喪失。

小娜娜也一樣，老不見他老爸，碰到我都不歡暢叫叔叔。”

“傘蓋”插在“背光”上，組合拆卸還挺便利。

項偉榮感覺有點無語，想了想才問：“那這尊？”

海口誇了，說到這，張楠都有點感慨，對項偉榮道：“和老應一起出差那會，我在晉省的地攤上請過一尊五公分高的十六國青銅佛像，傘蓋、背光全掉光的，和這個冇法比。”

兩塊，群眾幣，即是多少美分？