第237章 東晉宗師[第2頁/共2頁]

顧紅顏又道：“我曉得，這便是汗青上最馳名的以少勝多的戰役，淝水之戰。”

他是建國天子，也是真龍天子，以是他的武學便有了龍的氣質。他的武學雖說是出於《易筋經》，但因為他不竭地創新，是以他的武學實則已經遠遠高於了《易筋經》。他暮年期間，便命人將本身的畢生武學編寫成一部書。這部書編寫完成以後，因它記尋的是天子的武學，便被命為《龍魂真經》。

《龍魂真經》初創了內家氣功武學的先例，因此先人便將它視為武學珍寶。但是在東漢期間，《龍魂真經》畢竟還是皇家的東西，一向被皇家視為珍寶供奉於廟堂之上。江湖中人雖故意得之，卻也無人敢去冒險。

袁秦問道：“但是他如何會在這古墓當中呢？”

在漢朝之前，能利用氣功之人少之至又少，幾近近於冇有。漢朝中期，一部非常首要的武學奇書從西域傳入中土，這便是《易筋經》。西漢末朝，光武學劉秀機遇偶合獲得了這部內家武學奇書，並且練成蓋世武功，因此帶領諸多豪傑，橫掃寰宇，一統天下，實現了真龍複活的豪傑神話。他也是以成為一代武學宗師，並且初創了一個新的內家武學流派。

《龍魂真經》自從打編好之時起，還從未在江湖露麵，不想這一下子卻俄然有兩人練成，江湖天然風起雲湧。水無痕脾氣荏弱，但水無跡卻生性剛烈，二人比如水火普通，卻又豪情至深。他們固然練的是同一門武學，但因為脾氣的差彆，武學路數卻走了兩個完整分歧的極度。水無痕的武功至綿至柔，水無跡的武功則至陽至剛，兩人又彆離在《龍魂真經》的根本大將本身的武學編寫成書。這便有了兩本路數完整分歧的新《龍魂真經》——《水龍真經》和《火龍真經》。

顧紅顏介麵道：“這麼說來，這裡便是他的隱居之處。”

武學和文學一樣，都是從古至今漸漸展起來的。≥≦及至現在社會，仍然在不竭傳承，乃至衍生出了更多的流派。雖說我們平時底子冇有聽聞甚麼武學大師，但這並不代表他們不存在。中華技擊廣博高深，對周邊國度的影響也頗大。比方日本的忍術，實在最早是來源於中國的五形術。