第七十六章. 案十三 鹽幫後代[第1頁/共3頁]

鄧阿姨聽我這麼一問，彷彿是有點不歡暢，她嘟嚷著說，那如何能夠，都是鄉裡鄉親的，來給你朝賀道賀，哪會有人穿喪服來，再說了，那喪服能是活人穿的玩意嗎。聽到鄧阿姨的答覆，我俄然有點茫然了，轉頭看著胡宗仁，胡宗仁也是愁眉苦臉的模樣。闡發了他們家的環境，既然是女兒結婚後才呈現的狀況，如果是我之前的猜想的話，那麼很有能夠就是喪喜鬼當中喜鬼，喜好穿戴喪服列席彆人的喜宴，不過我也確切想不到任何鄧阿姨要瞞著我的能夠性，按事理說，在大師都喜氣洋洋的插手婚宴的時候，有那麼一個穿戴喪服的人，的確是會比較惹人諦視，鄧阿姨本身嫁女兒，這一點不該發明不了纔對。

等了約莫有半個多小時，一個身穿棗紅色衣服的中年婦女就趕了過來，看模樣她們家隔得還真是挺遠。在和我們見麵今後，我們就一起上車朝著她家的方向開去。蓬南群眾的口音算是比較奇特，和胡宗仁的口音有些靠近但又不完整一樣。胡宗仁是儀隴人，儀隴轄屬於四川南充，而蓬南卻屬於遂寧統領。南充和遂寧本來是相鄰，但蓬南的口音卻更偏南充一些。比方他們說“歸去”，發音是“肥克”，又比方“說話”，發音則為“說發”，作為我小我來講，對於這類隧道的鄉音是有莫大的好感的。

我又問鄧阿姨，那當時來插手婚禮的人，都是你們女方家裡的熟人對吧。她說是啊，半子是遂寧人，家裡就隻要父母跟著來了，彆的全都是我們村裡的鄉親。我問她，那在現場你有冇有看到甚麼不熟諳的人，或者穿戴很奇特的人？鄧阿姨看我神采嚴厲，曉得我在問關頭的題目了，她細心回想了一下說，是有一些，大部分都熟諳，少數不熟但是見到過，並且你曉得鄉村辦席，向來都是一家子一家子的來，這我倒是冇感覺有甚麼奇特的。我問鄧阿姨，當時婚禮現場，你又冇有瞥見穿喪服的人？

鄧阿姨接著說，開端的時候大抵在兩個禮拜前，本來女兒隻是說頭暈不舒暢，覺得是感冒了，吃了點藥也冇當回事，不過隔天早上起來人就非常衰弱了，連我這個老太婆都看得出來孩子不對勁，因而從速讓她躺倒床上去歇息，成果這一躺下就變成了現在這個模樣了。我問鄧阿姨，我聽胡徒弟說，你女兒剛剛纔結婚了對吧，這些環境是在結婚後才產生的嗎？她說是的。我說那婚禮你們是就在家裡籌辦的還是在鎮上酒樓裡辦的？鄧阿姨說，我們這裡下山遠，親戚朋友都在這四周村裡，跑那麼遠去大籌辦一次也不是我們鄉村人的做法，以是我們就請了一條龍的廚師，然後就在我們這院子往路口那兒這一片地，擺了十幾桌的流水席。

中國的傳說中，但凡是有山的處所就有一個鎮山的山神，非論山大還是山小，這山神的級彆是一樣的，暮年間四川重慶一帶的鹽，首要的來源就是貴州，而蜀道難難於上彼蒼，貴州入川本來就要翻越很多山，四川的山更是不在少數。以是鄧阿姨言下之意，她們村莊裡的人，很多都是鹽幫的後代。鄧阿姨接著說，我們這兒的婚配民風，就是男女一旦決定結婚以後，男方要帶著彩禮步行上山來給丈母孃叩首，稱之為“拜山頭”，而不管這對男女之前如何如膠似漆，在丈母孃承認半子之前，女兒就必須得一向藏在香閨裡，不成開窗，也不能見人。直到丈母孃收下彩禮，小兩辯才氣見麵。而在婚禮節式結束今後，男方和男方的親戚需求提早分開，本身回到家裡籌辦婚房，要用雞毛撣子把家裡的灰塵全數打掃潔淨，意義是除穢，比及新娘子來了就是完整極新的餬口。新娘子則需求給夫家充足多的籌辦時候，普通是7天到半個月，然後新娘子再由孃家人一起送到夫家去，這一去，在來年的正月月朔之前是不準回孃家的，不然會被以為是不吉利，是被婆家趕出來的，而結果就是這個女人會被當作是不會生小孩的女人，這纔在夫家留不住。