第七十五章. 案十三 新的案子[第2頁/共3頁]

固然胡宗仁看不到，我還是比了一個v的手勢，牙膏塗腳心催尿，百試不爽。

我問胡宗仁，她女兒如何了，胡宗仁說現在渾身發熱，冒汗，嘴裡說胡話，昏倒著呢。家裡人覺得是她中邪了，但是我聽事主的說法，彷彿是冇這麼簡樸，跟他們本地一些比較與眾分歧的風俗有乾係。我讓胡宗仁跟我詳細的說說，他說因為口音驚奇比較大，本身也冇弄得非常明白，大抵上就是女兒出嫁，然後正籌辦去夫家的前兩天，就呈現了怪事，彷彿是跟上墳冇炸鞭炮有關。我很奇特的問胡宗仁，這他媽嫁人如何就跟上墳扯上乾係了，一個是喪事一個是喪事的。胡宗仁說，都跟你說了能夠他們本地鄉村有如許的風俗嘛，去看了問問不就曉得了，我們倆加一塊兒，根基上這些題目都不算事兒。

因而那天早晨我們找到了一家專門油爆田螺的路邊攤，點了一盤淋了辣椒油邊上放了泡椒的田螺，一人拿著一根牙簽，跳開田螺的蓋子，一口把裡邊的汁水吸到嘴裡，再用牙簽挑出肉，美美的吃了一頓，然後就回到旅店歇息了。

胡宗仁在電話裡說，我們此次能夠要出趟遠門了，起碼都得一兩天吧，你要不要先跟你媳婦說一聲？我不耐煩的問他，去哪兒啊？他說去四川。

以是鞭炮這個東西對於中國人來講，是有著很深的情懷的。一樣也有著很多講究，中國人一向奉告天下的四大發明，此中一項就是火藥，而火藥是製造鞭炮必不成少的質料。可悲的是當我們的發明到了本國人手裡，人家製造了槍炮，並以此征服天下，而我們，卻始終用它做了炮仗禮花。

從重慶顛末合川達到蓬南鎮的時候，差未幾已經是晚餐時候了。這大早晨的跑到鄉村去對於喪喜鬼，我感覺我和胡宗仁還是冇阿誰本領。因而我們給事主打電話申明天一早就趕過來，這會剛到蓬南鎮，先找處所住著，讓她彆焦急。接著我們在本來就不大的小鎮上，好不輕易找到了一家看上去潔淨溫馨點的商務旅店，代價還死貴。冇體例，總不能睡車上吧。當晚停好車開好房今後，我就和胡宗仁出來找吃的，我們倆都差未幾，每到一個新奇的處所，老是要去尋覓這裡好吃的東西。而那些開著門裝得很富麗的小店普通是得不到我們的幫襯的，或許是人比較賤的啟事，我和胡宗仁都比較偏疼那種處所小，看上去臟亂差，但主顧卻打擁堂的店，如許的店能夠不如何衛生，但絕對是好吃的。

物有所值，這讓我特彆高興。

胡宗仁奉告我，我們此次的目標地是位於重慶合川區和四川遂寧市之間的一個小鎮，叫做蓬南鎮。蓬南鎮也稱之為蓬南場，是民國三年的時候改名的，處所固然不大倒是自打先秦期間就已經有人居住餬口的處所，民風渾厚，氣候溫馨。胡宗仁奉告我，電話那頭的拜托人是聽上去是其中年婦女，此次找我們去，主如果因為本身方纔出嫁的女兒。

喪喜鬼，精確來講並不是一種幽靈，而是喪鬼和喜鬼兩種，它們常常呈現在喜宴或者喪事的現場，並且絕大多數就產生在鄉村。他們二者之間的辨彆大抵和盜路鬼與斷路鬼之間的辨彆差未幾，獨一的分歧就是喪鬼和喜鬼，都不是甚麼好玩意。它們首要呈現的體例是在喜宴上穿戴喪服呈現，或是在葬禮上穿戴喜袍，這兩種幽靈都是在某種特定的環境下纔會構成，詳細的構成過程卻誰也不曉得，或許暮年有前輩是曉得的但是並冇有把這個說法傳承下來。這類幽靈自古以來就有，如果遵循範例來分彆的話，算是百鬼裡的元老了。而喜喪鬼另有一個共同性，就是他們的構成過程不會超越兩百年，也就是說如果有人不幸碰到了喜喪鬼當中的任何一個，那麼這個鬼生前必然是在當下兩百年以內死掉的人，因為具有過強的隨機性，並非針對某一個和本身有淵源的人，這才讓碰到這類幽靈的徒弟感覺頭疼，根基無從查起，常常到最後隻能挑選最鹵莽的體例打散了事。