第一百三十二章. 案十八 精神病人[第1頁/共3頁]

安大夫看我如有所思，因而漸漸把十字架從脖子上取下來，放在手裡摩挲著。他對我們說，不曉得二位對於自稱能夠瞥見鬼的人，有甚麼觀點？胡宗仁不假思考的說，陰陽眼啊，這有甚麼好觀點的，有的是因為天生體質特彆，有人則是因為有師承開過眼，不過那些天生陰陽眼的人，大多比較體質衰弱。安大夫點點頭說，我此次請你們來，剛好就是因為一個自稱能夠瞥見幽靈的病人，我本來把他當作是再平常不過的妄圖症案例，誰曉得在我替他醫治的過程中，我不但冇能治好他，我本身還接連遭受了一些怪事。

胡宗仁竟然哈哈哈的大笑起來，然後一臉癡漢相的說，還驅魔人，你如何不去找聖鬥士啊。我狠狠的咳嗽了兩聲，並用眼神提示胡宗仁如許做是非常冇有規矩的。安大夫仍然淡淡的一笑說，總之，當時我並未朝著這個方向考慮過。

上帝教的，我是從阿誰十字架辨彆出來的。因為如果十字架上有受難中的耶穌基督的話，那麼就是上帝教的。因為在玄學裡摸爬滾打了十多年，以是這麼多年來我交友了很多各個宗派的朋友，除了一些極其小眾或是教義本宗和我的設法有所相悖的以外，大部分我都有熟諳的人。上帝教也是一樣，我在重慶的幾個教會都多少有熟人，但是即便如此，我對於這個宗教體味得實在並未幾，我乃至常常把上帝教和基督教搞混合，至今也冇弄得非常明白。我曾經有一年就聯同一名上帝教的先生，遠赴南川收伏了一個遺留在教堂很多年的本國布羽士的幽靈。以是當我本身才氣辦不到的時候，我常常都會請辦獲得的人來辦。上帝教和我們的文明有些不同，以是我的那些破招式對這個教派的幽靈來講常常並不管用。如果說我和胡宗仁是獵鬼人，那麼上帝教則稱之為“驅魔人”。

徒弟還奉告我，實在說穿了，在各個教義中，不過就是三種形狀，一個是活著的人，一個是死掉的人，一個是成了神仙的人。而究竟上徒弟的這番話在此後的十多年時候裡，幾次被我所證明，此中以我們國度和日本之間的例子最多，比方我們的精童和日本的座敷孺子，我們的水鬼和日本的河童，我們的山魈和日本的山童，實在隻是被人描畫的體例分歧，而本質是幾近一樣的。

聽安大夫麵無神采的仿照那種笑聲，這讓我渾身不舒暢。

而“驅魔人”這個名號，則是當時我徒弟奉告我的，那也是我第一次曉得這個名號。徒弟奉告我，就算文明背景和宗教教義分歧，但是人在生前身後的狀況實在是完整分歧的，隻不過換了分歧的處所，就有了分歧的釋義罷了。比方在上帝教基督教信奉的耶穌基督，在佛教徒的天下裡，實在和釋迦牟尼是能夠相互對比的，而和玄門的黃帝，也是一樣的事理，而這些被稱之為神的人，在汗青上都是實在存在的。又比方上帝教裡的大反派撒旦，實在和我們文明中的羅刹鬼王也是如出一轍，上帝教裡的惡魔，在我們看來，實在就是有所司職的幽靈，比方判官，比方牛頭馬麵，比方吵嘴無常。又說上帝教裡的幽靈，實在也恰好是最多的一種，也就是我們打交道最多的幽靈。徒弟還笑了笑奉告我，在西方文明中的那些吸血鬼，易形怪，和我們文明中那些顛末修煉的妖怪，又有多大的辨彆呢？