新書《宦謀》第217章節選[第1頁/共2頁]

但是，葛雲狀工具棋的熱中度並不高。

中外自古傳播下來的智力博弈遊戲，能夠說都表現了某種社會特性。

孟謹行想了想說：“封疆，固土，牴觸，處理？”

葛雲狀淺笑點頭，“你無妨再展開一下。”

……

“謹行啊，你的確更善於下象棋。”葛雲狀落下最後一子感慨道，“象棋是部分的戰役藝術，圍棋是封疆治國，二者一樣其妙無窮，但比擬於象棋的殺伐，圍棋更重視一個‘和’字，你還要好好學啊！”

用不算最得當的比方來講，圍棋就像原始社會，361個子冇有品級與身份，劃一地展開比賽；象棋這類將者遊戲表現的是一個品級清楚的階層社會，子與子之間天生不平等，每子的起落都必須在其身份法則中生；另一種流行西方的橋牌，它則很成心機地表現了本錢主義推行的結合、對抗精力，在這類內涵的結合與對抗中，左券精力被高度誇大。

ps：人生如棋，宦海職場的進退之間，何嘗不是一場無聲的博弈？歡迎新老書友圍觀新書《宦謀》，從字裡行間尋覓職場儲存之道。

孟謹行鮮明。

孟謹行如有所思地點了點頭，“我可不成以把技術體例、詳細體例和普通體例，彆離瞭解為圍棋的棋藝、棋理和棋道三個層次？”

固然有了必然的貫穿，但孟謹行每次與葛雲狀對弈，仍不時陷在思惟的框框內，棋至中盤便生敗像，明天仍然如此。

葛雲狀聽罷哈哈大笑，“公然一點就透！棋也罷，人生也好，萬事萬物都是基於如許的辯證規律在展，隻要不違背客觀規律，才氣進一步坐而論道呐！”

葛雲狀笑笑，“思路是精確的，但不完整。牴觸生今後，若那邊理？戰是輔，構和纔是主！棋盤之上，並非隻要廝殺，中盤最講究的就是固土與構和。構和成了還要管理，管理就是一個該扔就扔該棄就棄的過程。而全部手談過程，就是一個封疆、固土、牴觸、構和和管理的周而複始。如果把棋藝瞭解為手談的根本，它就是封疆之初的要件，具有這些要件，才氣構成最後的拓土；而在這個過程中，在看似靈魂冇有拘束的棋局中，仍然有著不以人意誌為轉移的客觀規律，自古以來各種棋譜所總結的經曆經驗就很好隧道瞭然行棋的規律，這就是我們平常所說的棋理，正所謂‘行乎當行，止乎當止’，便緣於此；一樣，冇有‘理’難談‘藝’，冇有‘道’也難談‘理’，棋道之通俗，能夠上升到哲學的辯證層麵。”

他就著孟謹行點的火，點著捲菸，問：“如果，讓你來比方手談的全部過程，你會想到甚麼？”

葛雲狀已經返來，翁婿倆飯後在書房擺開棋局，以棋論道。

葛雲狀遞了一支菸給他，持續道：“手談，必然要運籌帷幄無中生有，不能受客觀限定，得有洞察民氣的火候。如果你能把圍棋下得跟象棋一樣明白於胸，那才真正達到了智者上境。”

孟謹行與葛雲狀對弈數次後，對葛雲狀的這番話纔算有了實在的體味，並且認識到中原思惟文明的精華，實在滲入在各個角落，如同太極講“無形勝無形”，圍棋何嘗不是？

在他看來，象棋32子的佈陣竄改，某種意義上來講，就是一個有官銜有級彆的階層社會，用忍耐和時候調換拚殺的機遇，終究的成果永久是少數人的勝者為王。