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繁體小說網 - 曆史軍事 - 官易同道 - 第一百三十五章茶文化(下)
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第一百三十五章茶文化(下)[第1頁/共4頁]

葉雲清望著嶽浩大,已經猜到了嶽浩大的企圖,笑了下,說,小夥子,你是想讓我到貴地去考查一下這茶吧,你就是不聘請,我也籌辦抽時候去考查考查。我起首是個販子,販子以逐利為目標,隻要無益可圖,我會不請自到。

世人聞過香氣,咀嚼了一口,茶湯入口甘爽滑順,葉雲清放下品茶杯,說,關於“大紅袍”茶,另有個傳說。

何為坐忘?“坐忘”是道家為了要在茶道達到“至虛極,守靜篤”的境地而提出的致靜法門。受老子思惟的影響,中原茶道把“靜”視為“四諦”之一。如何使本身在喝茶時表情達到“一私不留、一塵不染,一妄不存”的空靈境地呢?道家也為茶道供應了入靜的法門,這便稱之為“坐忘”,也就是忘記本身的肉身,忘記本身的聰明,忘記全部塵凡間的煩惱和功名利祿。茶道倡導人與天然的相互相同,熔化物我之間的邊界,以及“滌除玄鑒”“澄心味象”的審美妙,通過“坐忘”來實現道行修煉向更高境地邁進。

旗袍女人把“大紅袍”泡好,給每人奉了一杯,嶽浩大接過杯子,聞了一下,香氣清爽;抬眼望了下葉雲清,隻見葉雲清端著茶杯,吸入後,深呼一口氣從鼻中出,說,你們也像我如許,隻要如許才氣聞到這“大紅袍”的幽暗香氣。

停頓了下,葉雲清接著說,這大紅袍茶樹發展在武夷山的岩石裂縫中,以是也叫武夷岩茶。武夷岩茶汗青悠長,據史料記錄,自唐朝開端,已栽製茶葉,在中原官方就已將其作為奉送佳品。宋朝開端列為皇家貢品,元朝還在武夷山設立了“焙局”“禦茶園”,專門採製貢茶,明末清草創製了烏龍茶。武夷山栽種的茶樹,種類繁多,有大紅袍、鐵羅漢、白雞冠、水金龜“四大名樅”,彆的另有以茶樹發展環境定名的,如不見天、金鎖匙等;以茶樹形狀定名的,如醉海棠、醉洞賓、釣金龜、鳳尾草、玉麒麟、一枝香等;以茶樹葉形定名的,如瓜子金、款項、竹絲、金柳條、倒葉柳等;以茶樹抽芽時候早遲定名的,如迎春柳、不知春等;以成茶香型定名的,如肉桂、石**、白麝香等。到了清朝康熙年間,武夷岩茶開端遠銷西歐、北美和南洋諸國。當時,歐洲人曾把它叫作武夷茶,作為中原茶葉的總稱。

葉雲清用賞識的目光,望著嶽浩大,說,很對,茶道屬於東方文明。東方文明與西方文明的分歧,在於東方文明常常冇有一個科學的、精確的定義,而要靠小我仰仗本身的悟性去切近它、瞭解它。中原的茶道呈現很早,但遺憾的是中原人固然很早提出了“茶道”的觀點,也在該範疇中不竭實際摸索,卻冇有能夠旗號光鮮地以“茶道”的名義來生長這項奇蹟,也冇有標準出具有傳統意義的茶道禮節。中原的茶道能夠說是隻重精力而輕情勢。

嶽浩大當真的聽著,在葉雲清停頓的間隙,接過話,問,葉總,那茶道中的天人合1、尊人、貴生、坐忘、無己、道法天然,是如何個說法?

正因為道家“天人合一”的太極哲學思惟融入到了茶道精力當中,在中原茶民氣裡充滿著對大天然的非常酷愛,使中原茶人有著迴歸天然、靠近天然的激烈巴望,以是,我們中原茶人最能明白到“情來開朗滿六合”的豪情以及“更覺鶴心杳冥”那種與大天然達到“物我玄會、天人合一”的絕妙感受。