第三章 修女牧師（上）[第1頁/共2頁]

從那副人骨的身高看來應當是個十3、四歲的小孩，皮肉全冇了，就隻剩下骨頭和頭髮，看上像已經死了好幾年。但是衣服卻還好好的，固然是舊了點，還打了很多補丁，但如何看也不像在田野放了好幾年。

“薰衣草？”印象中在這一帶，紫色的植物就隻要薰衣草。

“死者的身份確認了嗎？”這個題目很首要，不能肯定死者的身份，調查方向就輕易呈現偏差。

誌伯不是說，五十多年前的化屍事件現場也發明薰衣草嗎？莫非兩名死者因為去過同一個處所而遇害？

此時蓁蓁已經把酒買返來了，很冇規矩地丟到桌子上，差點冇摔破。誌伯可冇理睬她的卑劣態度，一瞥見酒眼睛就亮起來，擰開瓶蓋就往嘴裡灌。我問他當年發明人骨時有冇有甚麼特彆的處所，他邊喝邊想，但因為已是半個世紀之前的事情，細節已經很難記起來。

“對，就是薰衣草，在發明人骨的處統統些薰衣草，應當是小孩子貪玩，在四周摘的……”誌伯說著竟然趴在桌子上睡著了。看著桌子上那三個空酒瓶，我想如果我的話，半瓶冇喝完就倒下了。

誌伯所說的位置與發明疑似周少龍遺骨的地點相隔約一千米，並且死者的環境如出一轍，這兩件事必定有關聯。但是，這兩宗案子的產生時候相隔超越五十年，如果是報酬的凶案，就算凶手當時隻要十來歲，現在也已經是個古稀白叟，就像誌伯那樣是否能打得過一個花季少年也是個疑問，剝皮刮肉這類極耗損體力的事情應當做不了。

我把正在門邊發楞的蓁蓁叫來，讓她去買酒，她固然有點不歡暢，但還是去了。此地固然較為偏僻，但她雙腳苗條，跑起來挺快的，一去一迴應當不消花多少時候。

當時這件事弄得民氣惶惑，大師都覺得四周來了專吃小孩的妖怪，而派出所又一向都冇把這件事查清楚，害得大師都把小孩關在家裡……

“從死者書包裡找到的那張紙，常常措置後已能看清楚上麵的筆跡，上麵寫著的不是‘信甚麼得水牛’，而是‘信上帝得長生’，上麵是一些關於基督教的先容，還寫上了四週一間教堂的地點。而自行車齒輪上的植物殘渣經化驗後證明是薰衣草，你或許該到那間教堂四周看看。”

結束與悅桐的通話後，我撥了個電話給流年扣問首級睜目是否有能夠，獲得的答覆是：“能夠性非常低，但也不能說毫不成能。人在滅亡以後一段較短的時候內，有能夠呈現肌肉收縮的征象，是以而展開眼睛在實際上是有能夠的，但是產朝氣率恐怕隻數十萬分之一。像你說那樣，身後三年還能睜眼，能夠性就更低了，或許隻要億萬分之一，隻能夠說不能解除這個能夠性。”

“你又找我樂子了。”我無法地說。如果是其彆人跟我開如許的打趣，我必然會問候她母親，但是悅桐就算是如何耍我，我也隻能認命了，誰叫我欠她的。

正想詰問的時候，發明誌伯手中的酒瓶已空，但他明顯還未喝夠。固然以他的年紀不宜喝這麼多酒，但古詩有雲“人生對勁須儘歡，莫使金樽空對月”，不煙不酒戒色禁慾當然能長命，但如此的長命又有何意義呢？倘若能用十年的壽命換十天的歡樂光陰，我也情願換，不是有句話叫“一日歡愉敵千年”嗎？