第十章 西藏殭屍2[第1頁/共3頁]

頒發書評：

因而，苦行僧在寺廟住了下來，將畢生所學傳授給小僧，然後在寺廟中老去。

領導點頭道，是的，普通的弱郎早晨出來要麼是為傷人，要麼是為找吃的，但弱郎大王不一樣，它除了找吃的和傷人以外，還能給人摸頂。<div class="cad">conAd1();

姥爹聽小喇嘛說完這段舊事，欣喜不已，他以為當年的苦行僧能單身對於數百位弱郎，那領受了苦行僧全數秘法的法師天然能輕鬆對於弱郎大王。

那是好久之前了，當時法師還是一個小僧，他在這寺廟裡學習經文。有一年，寺廟的主持死了，全寺僧眾將其屍體安設在經堂裡，然後大師排坐在殿內日夜誦經禱告，持續三天三夜未曾閤眼。就在第三天早晨，那些唸佛念得筋疲力儘的僧眾忍不住一個接一個倒地睡去，鼾聲如雷。隻要一個小僧――他就是厥後的法師――因為驚駭而毫無睡意。這是他第一次給死人唸佛，好幾次唸到半途健忘了後文，隻好重頭開端念。他念一會兒就忍不住瞟一眼主持的屍身。第三天早晨下半夜，他俄然發明主持坐了起來。他嚇得連滾帶爬逃出了寺廟，健忘了喊醒熟睡的眾僧。

領導給姥爹擦完臉，又說，淺顯的弱郎不會發言，不會哈腰，連眸子子都不會轉動，隻能直盯火線。但是你昨晚瞥見的弱郎不一樣，它既然能微微昂首，還能翻起眸子子，申明它是活了數百年的弱郎。植物修行數百年能夠成精，弱郎經曆數百年而不被人發明製伏，也算得上是弱郎精了。不過本地人不叫弱郎精，叫做弱郎大王

成果非常嚴峻，全寺數百位僧眾一夜之間全數變成了起屍，也就是本地人常說的“弱郎”。

小喇嘛聽姥爹這麼說，也非常驚奇，反問道，如果是為了贏利，唸佛度亡就好了，乾嗎要緝捕弱郎？法師緝捕弱郎是為了救人，不是為了財帛。

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領導倒了一點水給姥爹擦臉，說道，弱郎既不是重生也不是詐屍。藏族所說的“弱郎”，是指有些險惡或溫飽之人死去後，其他孽未儘，心存遺憾，以是身後起屍去完成險惡人生的餘孽或尋求未得的食品。不過這必須在其軀體無缺無損的狀況中才氣實現。藏區的葬俗本身給起屍供應了極好機遇。因為在藏區，特彆在城鎮，不管甚麼人死，並不頓時送往天葬台去喂鷹，而是先在其家中安設幾天請和尚誦經禱告，超度亡靈，送往生等一係列葬禮活動，屍身在家起碼停放三至七天後才就葬。倘若產生起屍，大多是在這期間。

早曉得是如許，姥爹那晚就不會去小閣樓上看內裡的環境了。可人間冇有悔怨藥，既然於事無補，隻能想其他體例。姥爹冇心機去觀光旅遊了，懇求領導幫手想體例讓弱郎大王不再找他。

到了寺廟以後，姥爹在大門口撞到一個小喇嘛。姥爹忙扣問法師在不在。小喇嘛能聽懂漢語，也能說一口憋足的漢語。他奉告姥爹，法師不在廟裡，他去一個偏僻的村落緝捕弱郎去了，不曉得甚麼時候能返來。

苦行僧見弱郎靠近，倉猝回身往回走，不快不慢

姥爹在故鄉傳聞過蛇的抨擊心極重，見到蛇要麼不打，要打就打死，絕對不能打傷以後讓它有機遇逃脫。因為被打的蛇一旦逃脫，它必然會返來抨擊。交配中的公蛇和母蛇也是不能隨便打的，倘若打死了此中一條而另一條逃脫，活下來的那條蛇也會返來報仇。畫眉村曾有一老頭上山砍柴的時候看到兩條蛇膠葛在一起，他用鐮刀殺了此中一條，另一條趁機逃脫了。幾天以後，老頭死在了床上，被窩裡有一條方纔蛻掉的蛇皮。