第31章 野人的葬禮 (2)[第1頁/共4頁]

我剛籌辦誇他兩句，瘦子已經“咚”地一聲莽撞地亮了傢夥，可惜準星太差，冇打中野人首級。河岸上的野人們被槍聲嚇得魂飛魄散，男人們尖叫著揮動起石製的兵器對著氛圍亂砍，女人拉著孩子四周躲藏。我和禿瓢看準了機遇，一躍而起，一手抄著半主動瓦爾特，一手反握軍用匕首，奔著河灘緩慢地衝了下去。

我用心不去迴應禿瓢的眼神，朝阿誰女人點了點頭：“你帶路，我們走。”

林芳望著遠處的山巒，很當真地說：“這些居住在亞馬孫河沿岸的野人是克瑞莫人，他們是印第安人的一個分支。我們要去的那片山，叫‘馬裡克巢穴’，在克瑞莫語裡是‘滅亡地區’的意義。山上寸草不生，冇有任何活物。遵循克瑞莫人的風俗，部落裡的巫醫一旦預感到本身光陰未幾時，就會跑到馬裡克巢穴去等死。這是因為在克瑞莫人的觀點裡，巫醫是接通天和人的渠道，他們身後該當歸於天國，如果把巫醫的肉身留在部落裡，用淺顯人的體例安葬就會給部落帶來災害。至於部落裡的其彆人，即便是頭領也冇有資格，更冇有膽量踏上那片被滅亡覆蓋的地盤的。”

我跑得正帶勁兒，腳下俄然一沉，不曉得被甚麼東西絆住了，整小我落空重心，狠狠地摔了下去，河岸上整齊不平的石頭頓時把我渾身颳了個血肉恍惚，手中的槍也在刹時飛了出去。低頭一看，本來是野人便宜的絆馬索，這類用兩塊圓石頭和一條短繩製作而成的投擲器，我曾經在博物館裡見過，雪莉楊先容說這是印第安人捕獵時用來捕獲獵物，製止獵物走脫的計謀兵器。中國當代，也曾有過類似的投擲器。這類兵器非常合適在一馬平地的平原地區利用，共同馬隊的衝刺，能力無窮。想不到我這個手持當代火器的文明人，現在竟然栽在了千年前就存在的冷兵器手上。我的雙腳被投擲器死死地捆在一起，彆說是跑了，連爬都爬不起來。隻好一邊用屁股今後挪，一邊用匕首割繩索。也不曉得投擲器上的繩索利用甚麼東西製成，又粗又韌，連精鋼打造的軍用匕都城挑不竭它。

為了便利他救人，吸引對方重視的重擔就落在了我肩上，我一邊與野人頭領周旋，一邊學著他們的聲音呼亂喊叫，想藉此把他們的重視力都集合到我身上。冇想到這一招還真管用，本來堆積在篝火四周的野人聞聲我的喊叫以後，紛繁向我這邊跑了過來。為了給禿瓢締造時候上的空地，我一邊放槍一邊撒開了腳丫子繞著河灘奔命，野人見到我，就彷彿瞥見了甚麼別緻的獵物，死死地跟在我身後狂追不止。我一邊儘力兜圈子，一邊在心中禱告，但願禿瓢手上的行動能夠快一些，要不然，冇等他把人救出來，我這條小命就要倒貼出來了。

“看甚麼看，你們纔是傻子。禿頂的，快點兒對準那些屍身！”那女人一邊拿槍指著地上的屍身，一邊向禿瓢靠近。說來也怪，本來占有了上風的野人們，一見她用槍對準了屍身，紛繁暴露了驚駭的神情，有幾小我乃至丟下了手中的長矛，朝我們跪了下去。

瘦子說：“他倒是想，可兒家大科學家不承諾。哎，老胡你說這趟來美國，是不是有能夠把我們哥兒倆的小我題目都處理一下？”

用屍身當人質這還真是聞所未聞的奇談，我對瘦子說：“既然這些屍身對他們來講如此首要，他們天然不會等閒放棄，必定一向尾跟著我們，我們總不能一起都扛著這些屍身做擋箭牌。”